BAB 2  

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

A. MANUSIA

Manusia di alam dunia ini memegang peranan yang unik, dan dapat di pandang dari banyak segi. Dalam ilmu eksakta, manusia dipandang sebagai kumpulan dari partikel-partikel atom yang membentuk jaringan-jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia ( ilmu kimia ). Manusia merupakan makhlik biologis yang tergolong dalam golongan makhluk mamalia ( ilmu biologi ). Manusia merupakan kumpulan dari berbagai sistem fisik yang saling terkait satu sama lain dan merupakan kumpulan dari energi ( ilmu fisika ).Dalam ilmu sosial, manusia merupakan mahluk yang ingin memperoleh keuntungan atau selalau memperhiyungkan setiap kegiatan, sering disebut homo economius ( ilmu ekonomi ),mahluk sosial yang tidak dapat berdiri sendiri ( sosiologi ), mahluk yang ingin selalu mempunyai kekuasaan ( politik ), mahluk yang berbudaya. Dsb.

Unsur – unsur  yang membangun manusia :

1.       Manusia terdiri dari empat unsur yang saling terkait, yaitu

a.       Jasad, yaitu : badan kasar yang kelihatan luarnya, dapat di raba, di foto, menempati ruang dan waktu

b.      Hayat, yaitu : mengandung unsur hidup, ditandai dengan gerak

c.       Ruh, yaitu : bimbingan dan pimpinan tuhan, bekerja secara spiritual, memahami kebenaran, kemampuan mencipta yang bersifat konseptual yang menjadi lahirnya kebudayaan

d.      Nafas, yaitu : diri atau kekuatan, kesadaran tentang diri sendiri

2.       Manusia sebagai suatu kepribadian mengandung 3 unsur, antara lain :

a.       Id  ,  merupakan struktur kepribadian yang paling premitif dan paling tidak nampak. Id merupakan libido murni, atau energy psikis yang menunjukkan cirri alami yang irrasional dan terkait dengansex, yang secara instingtual menentukan proses-proses ketidaksadaran.

b.      Ego , merupakan bagian atau struktur kepribadian yang pertama kali dibedakan dari id ( eksekutif ). Ego yang diatur oleh unsur realitas , ego sadar akan tuntunan lingkungan luar, dan mengatur tingkah laku sehingga dorongan instingtual id dapat dipuaskan dengan cara yang dapat diterima

c.       Super ego, merupakan struktur kepribadian yang paling akhir, muncul kira-kira pada usia 5 tahun dan terbentuk dari llingkungan eksternal. Jadi superego merupakan kesatuan standar-standar moral yang diterima oleh ego dari sejumlah agen yang mempunyai otoritas didalam lingkungan luar diri, biasanya merupakan asimilasi dari pandangan-pandangan orang tua, baik positif maupun negative.

B. HAKEKAT MANUSIA

a.Makhluk ciptaan Tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai satu kesatuan yang utuh.

Tubuh adalah materi yang dapat dilihat, diraba, dirasa, wujudnya konkrit tetapi tidak abadi. Jika manusia itu m eninggal, tubuhnya hancur dan lenyap. Jiwa terdapat didalam tubuh, tidak dapat dilihat, tidak dapat diraba, sifatnya abstrak tetapi abadi.

 b. Mahluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna, jika dibandingkan dengan mahluk lainnya.

Kesempurnaannya terletak pada adab dan budayanya, karena manusia dilengkapi oleh penciptanya dengan akal, perasaan,, dan kehendak yang terdapat di dalam jiwa manusia. Dengan akal ( ratio ) manusia mampu menciptakan ilmu pengetahuan dan teknologi. Selanjutnya dengan adanya perasaan, manusia mampu menciptakan kesenian. Daya rasa ( perasaan ) dalam diri manusia itu ada dua macam, yaitu perasaan indrawi dan perasaan rohani. Perasaan indrawi adalah rangsangan jasmani melalui pancaindra, tingkatnya rendah dan terdapat pada manusia atau binatang. Perasaan rohani adalah perasaan luhur yang hanya terdapat pada manusia misalnya :

1.       Perasaan Intelektual

2.       Perasaan estetis

3.       Perasaan etis

4.       Perasaan diri

5.       Perasaan social

6.       Perasaan religious

c.Mahluk biokultural, yaitu mahluk hayati dan budayawi

Manusia adalah produk darisaling tindak atau interaksi factor-faktor hayati dan budayawi. Sebagai makhluk hayati, manusia dapat dipelajari dari segi-segi anatomi, fisiologi, psikobiologi, patologi, genetika, biodemografi, evolusi biologisnya, dsb.

d. Mahluk viptaan Tuhan yang terikat dengan lingkungan ( ekologi ) , mempunyai kualitas dan    martabat kaerena kemampuan bekerja dan berkarya

Hidup manusia mempunyai tiga taraf, yaitu estetis, etis, dan religious. Dengan estetis manusia mampu menangkap dunia sekitarnya sebagai dunia yang mengagumkan. Dengan etis, manusia meningkatkan kehidupan estetis ke dalam tingkatan manusiawi dalam bentuk-bentuk keputusan bebas  dan dipertanggungjawabkan. Dengan religious, manusia menghayati pertemuannya dengan Tuhan.

C. PENGERTIAN KEBUDAYAAN

Kebudayaan jika dikaji dari kata asal bahasa sansekerta, berasal dari kata budhaya yang berarti budi atau akal. Dalam bahasa latin, kebudayaan berasal dari bahasa colere, yang berati mengolah tanah. Jadi secara umum kebudayaan adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh akal budi ( pikiran ) manusia dengan tujuan untuk mengolah tanah atau tempat tinggalnya. Secara praktis bahwa kebudayaan merupakan sisteim nilai dan gagasan utma ( vital ). Sitem nilai dan gagasan utama memberikan pola untuk bertingkahlaku kepada masyarakat atau dengan kata lain memberi seperangkat model untuk bertingkah laku.

Sistem nilai dan gagasan utama sebagai hakekat kebudayaan terwujud dalam tiga sistem kebudayaan secara terperinci :

·         Sistem ideologi , etika, norma, adat istiadat, peraturan hukum

·         Sistem sosial, meliputi hubungan dan kegiatan sosial di dalam masyarakat

·         Sistem teknologi, segala perhatian serta penggunaannya

E. UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN

Menurut Melville J. Herkovitas ada empat unsur kebudayaan, yaitu alat-alat teknologi,sistem ekonomi, keluarga, dan  kekuatan politik. Menurut Bronislaw Malinowski ada ada empat unsur, yaitu sistem norma, organisasi ekonomi, alat-alat atau lembaga ataupun petugas pendidikan, dan organisasi kekuatan.

C.Kluckhohn di dalam karyanya berjudul Universal Categories of Culture, ada tujuh unsur kebudayaan universal, yaitu :

7.       Sistem Religi ( sistem kepercayaan ),  homo religieus

8.       Sitem organisasi kemayarakatan,  homo socius

9.       Sistem pengetahuan, homo sapiens

10.   Sistem mata pencaharian hidup dan sistem ekonomi, homo economicus

11.   Sistem teknologi danperalatan, homo faber

12.   Bahasa, homo longuens

13.   Kesenian, homo aesteticius

F. WUJUD KEBUDAYAAN

Menurut dimensi wujudnya kebudayaan mempunyai 3 wujud yaitu :

v  Kompleks gagasan, konsep, dan fikiran manusia

Wujud ini disebut sistem budaya, sifatnya abstrak, tidak dapat dilihat, dan berpusat pada kepala-kepala manusia yang menganutnya.

v  Kompleks aktivitas

Berupa aktivitas manusia yang saling beinteraksi, bersifat konkret, dapat diamati atau diobservasi.

v  Wujud sebagai benda

Aktivitas manusia yang saling berinteraksi tidak lepasdari berbagai penggunaan peralatan sebagai hasil karya manusia untuk mencapai tujuannya. Aktivitas karya manusia tersebut menghasilkan benda untuk berbagai keperluan hidupnya.

G. ORIENTASI NILAI BUDAYA

Kebudayaan sebagai karya manusia yang memiliki nilai. Menurut C. Kluckhohn, secara universal sistem budaya  dalam semua kebudayaan di dunia, menyangkut 5 masalah pokok kehidupan manusia :

      Hakekat hidup manusia ( MH )

      Hakekat karya manusia ( MK )

      Hakekat waktu manusia ( WN )

      Hakekat alam manusia ( MA )

      Hakekat hubungan manusia ( MN )

H. PERUBAHAN KEBUDAYAAN

Perubahan kebudayaan ialah perubahan yang terjadi dalam sistem ide yang dimiliki bersama oleh para warga masyarakat atau sejumlah warga masyarakat yang bersangkutan, antara lain aturan-aturan, norma-norma, teknologi, selera, kesenian dan bahasa.

1.       Unsur-unsur kebudayaan  asing ( barat )  yang mudah diterima,  peralatan tulis menulis,radio,komputer, telphone, mesin penggiling padi

2.       Unsur-unsur kebudayaan asing yang sulit diterima, ideologi, falsafah hidup, makanan pokok

3.       Unsur-unsur baru yang mudah diterima,  generasi muda

4.       Ketegangan yang timbul akibat alkulturasi, kelompok-kelompok individu yang sukar menerima perubahan-perubahan

I.     KAITAN MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

Secara sederhanan hungan antara manusia dan kebudayaan adalah manusia sebagai prilaku kebudayaan, dan kebudayaan merupakan obyek yang dilaksanakan manusia.

Dalam sosiologi manusia dan kebudayaan dinilai sebagai dwitunggal, maksudnya bahwa walaupun keduanya berbeda tapi keduanya merupakan satu kesatuan.

Dari sisilain, hubungan antara manusia dan kebudayaaan saling terkait satu sama lain, yang dinytakan masyarakat  dialektis. Ada tiga tahap proses dialektis, yaiti :

·         Eksternalisasi, yaitu dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya

·         Obyektivasi, yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyektif.

·         Internalisasi, yaitu proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia

BAB 3   

KONSEPSI BUDAYA DASAR  DALAM KESUSASTRAAN

A.    PENDEKATAN KESUSASTRAAN

IBD, dinamakan Basic Humanities, berasal dari bahasa inggris the humanities. Istilah ini berasal dari bahasa latin humanus, yang berarti manusiawi, berbudaya dn lebih halus. Jadi the humanities berkaitan dengan masalah nilai, yaitu nilai kita sebagai homo humanus.

Untuk menjadi humo humanus, manusia harus mempelajari ilmu, yaitu the humanities, disamping tanggung jawab yang lain. Pada umumnya the humanities mencakup filsafat, teologi, seni, dan cabang-cabangnya yang termasuk sastra, sejarah, cerita rakyat, dsb. Karena itu ada yang menerjemahkan the humanities menjadi ilmu-ilmu kemanusiaan, ada juga yang menerjemahkan menjadi pengetahuan budaya.

               

B.     ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN DENGAN PROSA

Istilah prosa banyakpadananya. Disebut narrative fiction, prose fiction atau hanya fiction saja. Bahasa indonesia istilah tadi sering diterjemahkan menjadi cerita rekaan dan didefenisikan sebagai bentuk cerita. Istilah cerita rekaan umumnya dipakai untuk roman,novel, atau cerita pendek.

Dalam kesusastraan indonesia mengenal jenis prosa lama dan prosa baru.

v  Prosa lama meliputi

·         Dongeng-dongeng

·         Hikayat

·         Sejarah

·         Epos

·         Cerita pelipur lara

v  Prosa baru meliputi

·         Cerita pendek

·         Roman / novel

·         Biografi

·         Kisah

·         Otobiografi

C.    NILAI-NILAI DALAM PROSA FIKSI

Prosa mempunyai nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra. Adapun nilsi-nilsi ysng diperoleh pembaca lewat sastra antara lain :

1.       Prosa fiksi memberikan kesenangan

Keistimewaan kesenangan diperoleh dari membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana mengalaminya sendiri peristiwa itu peristiwa atau kejadian yang dikisahkan.

2.       Prosa fiksi memberikan informasi

Fiksi memberikan sejenis informasi yang tidak terdapat di dalam ensiklopedi.

3.       Prosa fiksi memberikan warisan kultural

Prosa fiksi dapat menstimulasi imanigasi, dan merupakan sarana bagi pemindahan yang tak henti-hentinya dari warisan budaya bangsa.

4.       Prosa memberikan keseimbangan wawasan

Fiksi memungkinkan banyak kesempatan memilih respon-respon emosional atau rangsangan aksi sangat berbeda daripada yang disajikan dalam kehidupan sendiri. Dari banyak memperoleh pengalamn sastra, pembaca akan terbentuk keseimbangan wawasannya, terutama menghadapi kenyatan-kenyataan diluar dirinya yang mungkin sangat berlainan dari pribadinya.

Karya sastra dapat dibagi dua ; karya sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya, dan karya sastra yang menyuarakan gejolak jamanya. Ada juga yang tentunya menyuarakan keedua-duanya.

Karya sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya mengajak pembaca untuk mengikuti apa yang dikehendaki jamanya.

Karya sastra yang menyuarakan gejolak jamannya, biasanya tidak mengajak pembaca untuk melakukan sesuatu, akan tetapi untuk merenung.

Kedua macam karya sastra itu selalu menyampaikan masalah. Masalah ini disampaikan dengan jalan menyajikan interaksi tokoh-tokohnya.

D.    ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN DENGAN PUISI

Puisi termasuk seni sastra, sedangkan sastra bagian dari kesenian, dan kesenian cabang/unsur dari kebudayaan. Kalau diberi batasan, maka puisi adalah ekspresi pengalamn jiwa penyair mengenai kehidupan manusia, alam, dan tuhan melalui media bahasa yang artistik/estetik, yang secara padu dan utuh dipadatkan kata-katanya.

Kepuitisan, keartistikan atau keestetikan bahasa puisi disebabkan kreativitas penyair dalam membangun puisinya dengan menggunakan :

1.       Figura bahasa seperti gaya personifikasi, metafora, perbandingan, dll.

2.       Kata-kata yang ambiquitas yaitu kata-kata yang bermakna ganda, banyak tafsir.

3.       Kata-kata berjiwa yaitu kata-kata yang sudah diberi suasana tertentu.

4.       Kata-kata yang konotatif yaitu kata-kata yang sudah diberi tambahan nilai-nilai rasa.

5.       Pengulangan, berfungsi untuk mengintensifkan hal-hal yang di lukiskan.

Adapun alasan-alasan yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan Ilmu Budaya Dasar sebagai brikut :

1.       Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia.

2.       Puisi dan keinsyafan/kesadaranindividual.

3.       Puisi dan keinsyafan sosial

BAB 4

MANUSIA DAN CINTA KASIH

A.    PENGERTIAN CINTA KASIH

Pada mulanya manusia diciptakan oleh tuhan pasti dengan perasaan  diantaranya cinta kasih, kasih sayang, kemesraan, pemujaan belas kasihan, cinta kasih erotis. Semua itu ada di setiap manusia. Tidak ada yang tidak mempunyai cinta dan kasih. contoh Nya, cinta kepada allah, cinta kepada orang tua & anak, cinta pada tanah air, cinta pada kakak dan adik, cinta pada saudara,cinta sama pacar, dll.

Cinta adalah perasaan seseornag terhadap lawan jenisnya, karena tertarikannya terhadap sesuatu yang ada pada lawan jenisnya, misalnya wajah, sifat & harta. Sedangkan kasih adalah perasaan yang dimiliki oleh setiap manusia, kasih itu bukan hanya antara manusia dan manusia saja, tetapi dengan Allah yang maha pencita.

Cinta memegang peranan penting dalam kehidupan manusia, karena cinta merupan landasan dalam kehidupan perkawinan. Dan cinta juga pengikat  yang kokoh  antara manusia dengan TuhanNya sehingga manusia meenyambah Tuhan dengan ikhlas dan mengikuti perintahnya.

Dalam bukunya seni mencintai, Erich Fromm menyebutkan, bahwa cinta itu terutama memberi, bukan menerima. Dan member merupakan ungkapan yang paling tinggi dari kemampuan.

Menurut Erich Fromm, unsur-unsur dasar cinta:

·         Pengasuhan

·         Tanggung jawab

·         Perhatian

·         Pengenalan

Menurut Dr Sarlito W. Sarwono. Cinta mempunyai tiga unsur :

1.       Keterikatan ( perasaan hanya untuk dia, dan apapun untuk dia )

2.       Keintiman (kebiasaan-kebiasaan & tingkah laku yg tidak ada jarakny lagi antara anda dan dia)

3.       Kemesraan (rasa ingin membelai atau dibelai,kangen, dan mngungkapkan ucapan-ucapan sayang)

Pengertian cinta menurut Dr, Abdullah Nasih Ulwan, cinta adalahperasaan jiwa  dan gejolak hati yang mendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya dengan penuh gairah, lembut, dan kasih sayang. Dalam kitab suci Al-Quran cinta memeiliki tingkatan-tingkatan :

a.       Tinggi ( cinta kepada Allah, Rasulullah dan berjihad di jalan Allah )

b.      Menengah ( cinta kepada orang tua, anak, saudara, istri/suami, dan kerabat )

c.       Rendah ( cinta yg mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta dan tempat tinggal

A.    CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

v  Cinta diri

 Cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri, yang bermanfaat untuk diri nya sendiri seperti permohonan agar diberi kesahatan, dimurahkan rezki, dan berbagiai kebaikan & kenikmatan lainnya.

v  Cinta kepada sesama manusia

Cinta dan kasih sayang terhadap orang lain, bekerja sama dan saling membantu satu sama lain.

v  Cinta seksual

Cinta erat yg berkaitan dengan kasih sayang, keserasian, dan kerja sama antara suami dan istri.

v  Cinta kebapakan

Cinta bapak terhadap anak nya.

v  Cinta kepada allah

Puncak cinta kepada manusia, yang paling bening, jernih, dan spiritual.

v  Cinta kepada rasul

Sebgai rahmah bagi seluruh alam semesta, yg menduduki peringkat ke dua setelah cinta kepada allah.

B.     KASIH SAYANG

Kasih sayang adalah pemberian rasa cinta yang diberikan oleh seseorng ke orang lainnyaatau kepada seluruh keluarganya. Kasih sayang tercipta karna adanya perhatian, penyayang sehinga terciptanya kasih sayang. Terjadi tidak pada lawan jenis, tetapi pada keluarga, sahabat, dan teman-teman.

Kasih sayang, dasar komunikasi dalam suatu keluarga. Komunikasi antara anak dan orang tua. Pada prinsipnya anak terlahir dan terbentuk sebagai hasil curahan kasih sayang orang tuanya.

Adanya kasih sayang ini mempengaruhi kehidupan si anak dalam masyarakat. Orang tua dalam memberikan kasih sayangnya bermacam-macam demikian pula sebaliknya. Dari cara pemberian cinta kasih ini dapat dibedakan :

1.       Orang tua bersifat aktif, si anak besifat pasif

2.       Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat aktif.

3.       Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat pasif.

4.       Orang tua bersifat aktif, si anak bersifat aktif.

C.    KEMESRAAN

Kemesraan berasall dari kata dasar mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan ialah hubungan yang akrab baik antara pria wanita yang sedang dimabuk asmara maupung yang sudah berumah tangga.                                                                        

Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan kasih sayang yang mendalam. Filsuf Rusia, Salovjef dalam bukunya makna kasih mengatakan “jika seorang pemuda jatuh cinta pada seorang gadis secara serius, ia terlempar ke luar dari cinta diri. Ia mulai hidup untuk orang lain.

D.    PEMUJAAN

            Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Hal ini ialah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti, nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya. Apa sebab itu terjadi adalah karena Tuhan mencipta alam semesta. Seperti dalam surat Al-Furqon ayat 59-60 yang menyatakan, “Dia yang menciptakan langit dan bumi beserta apa – apa diantara keduanya dalam enam rangkaian masa, kemudian Dia bertahta di atas singgasana-Nya. Dia maha pengasih, maka tanyakanlah kepada-Nya tentang soal – soal yang perlu diketahui”. Selanjutnya ayat 60, “Bila dikatakan kepada mereka, sujudlah kepada Tuhan Yang Maha Pengasih”.

E.     BELAS KASIHAN

Dalam cinta sesama ini dipergunakan istilah belas kasih, karena cinta disini bukan karena cakapnya, kayanya, cantiknya, pandainya, melainkan karena penderitaanya. Penderitaan ini mengandung arti luas. Mungkin tua, sakit-sakitan, yatim piatu, penyakit yang dideritanya,dan sebagainya. Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berakhlak, manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihnya itu. Bila orang itu tergugah hatinya maka berarti orang berbudi dan terpujilah oleh Allah.

F.     CINTA KASIH EROTIS

Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antara orang-orang yang sama-sama sebanding, sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang lemah tanpa daya. Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut, Kedua-duanya mempunyai kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang saja. Berlawan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut ialah cinta kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan akan penyatuan yang sempurna, akan penyatuan dengan seseorang. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat bersifat ekslusif, bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat dipercaya.

BAB 5

MANUSIA DAN KEINDAHAN

A.                 KEINDAHAN

            Kata keindahan berasal dari suku kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, (meskipun tidak semua hasil seni indah, pemandangan alam (pantai, pegunungan, danau, bunga-bunga di lereng gunung), manusia (wajah, mata, bibir, hidung, rambut, kaki, tubuh), rumah (halaman, tanaman, perabot rumah tangga dan sebagainya), suara, warna dan sebagainya. Keindahan adalah identik dengankebenaran.

a.         Keindahan dalam arti luas mengandung pengertian ide kebaikan. Misalnya Plato menyebut watak yang indah dan hukum yang indah, sedangkan Aristoteles merumuskan keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan.

 Jadi pengertian yang seluas-Iuasnya meliputi :

• keindahan seni

• keindahan alam

• keindahan moral

• keindahan intelektual.

  Keindahan dalam arti estetik murni menyangkut pengalaman estetik seorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya.  Keindahan dalam arti yang terbatas, mempunyai arti yang lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut bendabenda yang dapat -diserap dengan penglihatan, yakni berupa keindahan bentuk dan warna. keindahan tersusun dari berbagai keselarasan dan kebalikan dari garis, warna, bentuk, nada, dan kata-kata. Ada pula yang berpendapat bahwa keindahan adalah suatu kumpulan hubungan-hubungan yang selaras dalam suatu benda dan di antara benda itu dengan si pengarnat.

b. Nilai estetik

·         Nilai estetik

Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan

·         Nilai ekstrinsik

Sifat baik dari suatu benda sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya (”instrumental! Contributory value”)

·         Nilai intrinsik

 sifat baik dari benda yang bersangkutan, atau sebagai suatu tujuan,  demi kepentingan benda itu sendiri.

    

c . Kontemplasi dan Ekstansi

                Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah yang merupakan suatu proses bermeditasi merenungkan atau berpikir penuh dan mendalam untuk mencari nilai-nilai, makna, manfaat dan tujuan atau niat suatu hasil penciptaan.

            Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.

d . Apa Sebab Manusia Menciptakan keindahan

            Manusia menciptakan berbagai macam peralatan untuk memecahkan rahasia gejala alami tersebut. Semuanya ini dilakukan dan hanya bisa terjadi berdasarkan resep atau pemikiran pendahuluan yang dihasilkan oleh kontemplasi. Siklus kehidupan manusia dalam lingkup pandangan ini menunjukkan bahwa kontemplasi selain sebagai tujuan juga sebagai cara atau jalan mencari keserba sempurnaan kehidupan manusia.

B.      RENUNGAN

Renungaan berasal dari kata renung ; artinya diam-diam memikirkan sesuatu. Dalam merenung untuk menciptakan seni dan beberapa teori,  teori-teori itu adalah : teorRenungaan berasal dari kata renung ; artinya diam-diam memikirkan sesuatu. Dalam merenung untuk menciptakan seni dan beberapa teori,  teori-teori itu adalah : teori pengungkapan, teori metafisik dan teori psikologik.

C.  KESERASIAN

            Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan,Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan, pertentangan, ukuran, dan seimbang. Keserasian merupakan bagian atau yang dapat mewujudkan keindahan. Keserasian mengandung unsur pengertian perpaduan , pertentangan, ukuran dan seimbang. Perpaduan misalnya : Lagu atau nyanyian-nyanyian merupakan unsur pertentangan antara suara tinggi-rendah, panjang-pendek, keras-halus yang terpadu begitu rupa sehingga telinga kita dibuat asyik mendengarkan dan hati kita pun merasa puas, tetapi apabila dalam keasyikan itu tiba-tiba terdengar suara yang sumbang kita pun tentunya akan merasa kecewa dalam hal lagu irama yang indah merupakan pertentangan yang serasi.

           

BAB 6

MANUSIA DAN PENDERITAAN

A.      PENGERTIAN PENDERITAAN

Penderitaan berasal dari kata derita. Derita berasal dari bahasa sangsekerta dhra yang artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan itu dapat lahir atau batin, atau lahir batin.

Suatu peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu dianggap penderitaan oleh orang lain. Penderitaan akan dialami oleh semua oranghal itu sudah menjadi “ resiko “ hidup. Untuk itu pada umumnya manusia telah diberikan tanda atau  wangsit sebelumnya, hanya saja mampukah manusia menangkap atau tanggap terhadap peringatan yang diberikan-Nya ?

Baik dalam Al-qur’an maupun kitab suci agama lain banyak surat dan ayat yang menguraikan tentang penderitaan yang dialami oleh manusia atau berisi peringatan bagi manusia akan adanya penderitaan.

B.      SIKSAAN

Siksaan dapat diartikan sebagai siksaan badan atau jasmani, dan dapat juga berupa siksaan jiwa atau rohani. Akibat siksaan yang dialami seseorang, timbullah penderitaan.

Dengan demikian jelaslah di satu pihak kasus siksaan, perkosaan, perampokan, pembunuhan, dll merupakan sumber keuntungan. Karena dapat mengekspose berita berita seperti itu, Koran itu cukup laku, dan mempunyai oplagg yang tinggi. Siksaan yang sifatnya psikis misalnya kebimbangan, kesepian, dan ketakutan.

Kebimbangan dialami oleh seseorang bila ia pada suatu saat tidak daan menentukan pilihan mana yang akan diambil.

Kesepian dialami seseorang apabila merasakan rasa sepi pada dirinya sendiri atau jiwanya walaupun dia berada dalam lingkungan yang ramai. Kesepian juga merupakan salah satu wujud dari siksaan yang dapat dialami oleh seseorang.

Ketakutan merupakan bentuk lain yang dapat menyebabkan seseorang mengalami siksaan batin. Bila rasa takut itu dibesar-besarkan yang tidak pada tempatnya, maka disebut sebagai phobia. Banyak sebab yang menjadikan seseorang ketakutan, yaitu :

a.)    Claustrophobia dan Agoraphobia

Claustrophobia adalah rasa takut terhadap ruangan tertutup. Sedangkan Agoraphobia adalah ketakutan yang disebabkan seseorang berada di tempat terbuka.

b.)    Gamang

Gamang adalah rasa takut yang disebabkan seseorang berada di ketinggian.

C.      KEKALUTAN MENTAL

Penderitaan batin dalam ilmu psikologi dikenal sebagai kekalutan mental. Secara lebih sederhana kekalutan mental dapat dirumuskan sebagai gangguan kejiwaan akibat ketidakmampuan seseorang menghadapi persoalan yang harus diatasi sehingga yang bersangkutan bertingkah secara kurang wajar.

Sebab-sebab timbulnya kekalutan mental, dapat banyk disebutkan, antara lain sbg :

-          Kepribadian yang lemah

-          Terjadinya konflik social budaya

-          Cara pematangan batin

Penderita kekalutan mental banyak terdapat dalam lingkungan seperti :

o   Kota-kota besar

o   Anak-anak usia muda

o   Wanita

o   Orang tidak beragama

o   Orang yang terlalu mengejar materi

D.     PENDERITAAN DAN PERJUANGAN

Setiap manusia pasti mengalami penderitaan, baik berat maupun ringan. Penderitaan adalah bagian kehidupan manusia yang bersifat kodrati. Manusia adalah makhluk berbudaya, dengan budayanya itu ia berusaha mengatasi penderitaan yang mengancam atau dialaminya. Hal ini membuat manusia itu kreatif, baik bagi penderita itu sendiri maupun bagi orang lain yang melihat atau mengamati penderitaan.

Penderitaan dikatakan sebagai kodrat manusia, artinya sudah menjadi konsekuensi manusia hidup. Bahwa manusia hidup ditakdirkan bukan hanya untuk bahgia,

melainkan juga menderita. Karena itu manusia tidak boleh pesimis tetapi harus selalu optimis, ia harus berusaha mengatasi kesulitan hidupnya.

E.      PENDERITAAN, MEDIA MASA DAN SENIMAN

Dalam dunia modern sekarang ini kemungkinan terjai penderitaan itulebih besar. Hal ni telah diuktikan oleh kemajuan teknologi yang sebagian lainnya menyejahterakan manusia dan sebagian lainnya membuat manusia menderita.

Beberapa sebab lain yang menimbulkan penderitaan manusia ialah kecelakaan, bencana alam, bencana perang, dll. Media masa merupakan alat yang paling tepat untuk mengkomunikasikan peristiwa-peristiwa penderitaan manusia secara cepat kepada masyarakat. Dengan demikian masyarakat dapat segera menilai untuk menentukan sikap antara sesame manusia terutama bagi yang merasa simpati

                                                                                    .

F.       PENDERITAAN DAN SEBAB-SEBABNYA

Apabila kita kelompokkan secara sederhana berdasarkan sebab-sebab timbulnya penderitaan, maka penderitaan manusia dapat diperinci sebagai berikut :

a.)    Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk manusia.

b.)    Penderitaan yang timbul karena penyakit, siksaan atau azab Tuhan.

G.     PENGARUH PENDERITAAN

Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan memperoleh pengaruh macam-macam dalam dirinya. Sikap yang timbul dapat berupa sikap positif ataupun sikap negatif.

Sikap positif yaotu sikap optimis mengatasi penderitaan hidup, bahwa hidup bukan rangkaian penderitaan melainkan perjuangan membebaskan diri dari penderitaan, dan penderitaan itu hanya bagian dari kehidupan.

Apabila sikap negative dan positif ini dikomunikasikan oleh para seniman kepada para pembaca, penonton, maka para pembaca dan para penonton akan memberikan penilaiannya. Penilaian itu dapat berupa kemauan untuk mengadakan perubahan nila-nilai kehidupan dalam masyarakat dengan tujuan perbaikan keadaan.

BAB 7

MANUSIA DAN KEADILAN

A.      PENGERTIAN KEADILAN

Keadilan menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah diantara kedua ujung ekstren yang terlalu banyak dan terlalu sedikit. Kedua ujung ekstren itu menyangkut dua orang atau benda.

Sedangkan menurut Socrates, keadilan terciptanya bilamana warga Negara sudah merasakan bahwa pihak pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik. Mengapa diproyeksikan pada pemerintah, sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat.

Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dengan kewajiban. Atau dengan kata lain keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan seseorang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama.

B.      KEADILAN SOSIAL

Berbicara tentang keadilan, Anda tentu ingat akan dasar Negara kita ialah Pancasila. Sila kelima Pancasila, berbunyi : “ keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia “.

“ Sila keadilan social mengandung prinsip bahwa setiap orang di Indonesia akan mendapat perlakuan yang adil dalam bidang hokum, politik, ekonomi, dan kebudayaan “.

Selanjutnya untuk mewujudkan keadilan social itu, diperinci perbuatan dan sikap yang perlu dipupuk, yakni :

1.)    Perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotongroyongan.

2.)    Sikap adil terhadap sesame, menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban serta menghormati hak-hak orang lain.

3.)    Sikap suka member pertolongan kepada orang yang memerlukan.

4.)    Sikap suka bekerja keras.

5.)    Sikap menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat untuk mencapai kemajuan dan kesejahteraan bersama.

Keadilan dan ketidakadilan tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan manusia karena dalam hidupnya manusia menghadapi keadilan / ketidakadilan setiap hari. Oleh sebab itu keadilan dan ketidakadilan, menimbulkan daya kreativitas manusia.

C.      BERBAGAI MACAM KEADILAN

A ) Keadilan Legal atau Keadilan Moral

            Plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum merupakan substansi rohani umum dan masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya. Dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya. Pendapat Plato itu disebut keadilan Moral, sedangkan Sunoto menyebutnya keadilan legal.

Keadilan terwujud dalam masyarakat apabila setiap anggota masyarakat melakukan fungsinya secara baik menurut kemampuannya. Sedangkan ketidakadlian terjadi apabila ada campur tangan terhadap pihak lain yang melaksanakan tugas-tugas yang selaras, sebab hal itu akan menciptakan pertentangan dan ketidakserasian.

B ) Keadilan Distributif

           

            Aristoteles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana apabila hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama.

C ) Keadilan Komutatif

            Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakt.

D ) Kejujuran

            Kejujuran atau jujur artinya apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya atau sesuai dengan kenyataan yang ada. Sedang kenyataan yang ada itu adalah kenyataan yang benar-benar ada. Jujur juga berarti bersih hatinya dari perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama dan hukum. Karena itu jujur juga berarti menepati janji atau kesanggupan dengan kata-kata yang telah diucapkan. Seorang yang tidak menepati janjinya berarti dia mendustai dirinya sendiri .

Barang siapa berkata jujur serta bertindak sesuai kenyataan, artinya orang itu berbuat benar. Orang bodoh yang jujur lebih baik daripada oang pandai yang berdusta. Pada hakikatnya kejujuran dilandasi oleh kesadaran moral yang tinggi. Adapun kesadaran moral adalah kesadaran tentang diri kita sendiri karena kita melihat diri kita sendiri berhadapan dengan hal yang baik maupun buruk.

E ) Kecurangan

            Kecurangan atau curang identik dengan ketidakjujuran, dan sama pula dengan licik. Kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hati nuraninya, atau memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan yang besar.

Kecurangan menyebabkan manusia menjadi serakah, tamak, ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat dan kaya. Orang seperti itu biasanya tidak senang bila ada yang melebihi kekayaannya.

Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya, ada 4 aspek, yaitu : aspek ekonomi, aspek kebudayaan, aspek peradaban, dan aspek teknik. Apabila ke empat aspek tsb dilaksanakan secara wajar, maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atu hukum.

F ) Pemulihan Nama Baik

            Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Ada pribahasa berbunyi “ daripada berputih mata lebih baik berputih tulang” artinya lebih baik mati daripada malu. Betapa besar nilai nama baik itu sehingga nyawa menjadi taruhannya.

Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Atau boleh dikatakan nama baik atau tidak baik itu adalah tingkah laku atau perbuatannya. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu, antara lain cara berbahasa, cara bergaul, sopan santun, dll.

Tingkah laku atau perbuatan yang baik dengan nama baik itu hakikatnya sesuai dengan kodrat manusia, yaitu :

a)      Manusia adalah makhluk moral

b)      Ada aturan-aturan yang berdiri sendiri yang harus dipatuhi manusia untuk mewujudkan dirinya sendiri sebagai pelaku moral tsb.

Pada hakekatnya, pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala kesalahannya, bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau tidak sesuai dengan akhlak.

Adatiga macam godaan, yaitu derajat / pangkat, harta dan wanita. Bila orang tidak dapat menguasai hawa nafsunya, maka ia akan terjerumus ke jurang kenistaan karena untuk memiliki derajat/pangkat, harta dan wanita itu dengan menggunakan jalan yang tidak wajar atau jalan yang diharamkan.

Untuk memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf yang tidak hanya dibibir melainkan dari hati dan tingkah laku yang sopan.

G) PEMBALASAN

            Pembalasan ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. Reaksi itu dapat berupa perbuatan yang seimbang. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat, dan begitu pula sebaliknya.

Pada dasarnya manusia adalah makhluk moral dan makhluk social. Dlam bergaul manusia harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu.

Oleh karena itu tiap manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar, maka manusia berusaha mempertahankan ha dan kewajibannya itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.

BAB 8

MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP

A.      PENGERTIAN PANDANGAN HIDUP

Setiap manusia mempunyai pandangan hidup. Pandangan hidup itu bersifat kodrat. Karena itu ia menentukan masa depan seseorang. Untuk itu perlu dijelaskan pula apa arti pandangan hidup. Pandangan hidup artinya pendapat atau pertimbangan yag dijadikan pegangan, pedoman, atau petunjuk hidup di dunia.

Dengan demikian pandangan hidup ini bukanlah timbul seketika atau dalam waktu yang seketika saja, melainkan melalui proses yang lama, sehingga hasil pemikiran itu dapat diuji kenyataannya.

Pandangan hidup banyak sekali macamnya dan ragamnya. Akan tetapi pandangan hidup dapat diklarifikasikan berdasarkan asalnya, ada 3 yaitu :

a.      Pandangan hidup yang berasal dari agama

b.      Pandangan hidup yang berupa ideologi

c.       Pandangan hidup hasil renungan

Apabila pandangan hidup itu diterima oleh sekelompok orang sebagai pendukung suatu organisasi, maka pandangan hidup itu disebut ideology.

Pandangan hidup pada dasarnya mempunyai unsur-unsur yaitu cita-cita.

B.      CITA-CITA

Menurut kamus umum Bahasa Indonesia, yang disebut cita-cita adalah keinginan harapan, tujuan yang selalu ada dalam pikiran. Dengan demikian cita-cita merupakan pandangan masa depan. Pada umumnya cita-cita merupakan semacam garis linier yang makin lama makin tinggi, dengan perkataan lain cita-cita merupakan keinginan, harapan, dan tujuan manusia yang makin tinggi tingkatannya.

Faktor manusia yang mau mencapai cita-cita ditentukan oleh kualitas manusianya. Ada anak yang tidak berkemauan, sehingga apa yang dicita-citakan hanyalah sebuah khayalan saja. Sebaliknya anak yang berkemauan keras ingin mencapai apa yang dicita-citakan, dorongan dalam menempuh hidup untuk mencapainya sangat tinggi.

Faktor kondisi yang mempengaruhi tercapainya cita-cita pada umumnya ada dua, yaitu yang menguntungkan dan menghambat. Faktor yang menguntungkan ialah kondisi yang memperlancar tercapainya suati cita-cita, sedangkan factor yang menghambat ialah kondisi yang menyulitkan tercapainya suatu cita-cita.

Suatu cita-cita tidak hanya dimiliki oleh individu, masyarakat melainkan oleh seluruh bangsa. Cita-cita suatu bangsa merupakan keinginan atau tujuan suatu bangsa untuk mencapai keadilan dan kemakmuran suatu bangsa.

C.      KEBIJAKAN

Kebijakan atau kebaikan pada hakekatnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang sesuai dengan norma-norma agama dan etika. Manusia berbuat baik, Karena menurut kodratnya manusia itu baik, makhluk bermoral. Atas dorongan suara hatinya manusia cendrung berbuat baik.

Manusia adalah seorang pribadi yang utuh yang terdiri atas jiwa dan badan. Kedua unsure itu terpisah jika manusia meninggal. Manusia merupakan makhluk social, manusia hidup bermasyarakat, manusia saling membutuhkan, dan saling menolong. Sebaliknya pula saling mencurigai, membenci, merugikan, dll.

Untuk melihat apa itu kebajikan, kita harus melihat dari tiga segi, yaitu manusia sebagai makhluk pribadi, manusia sebagai anggota masyarakat, dan manusia sebagai makhluk Tuhan.

Sebagai makhluk pribadi, manusia dapat menentukan sendiri apa yang baik dan apa yang buruk. Jadi baik buruk itu dilihat menurut suara hati itu sendiri.

Sebagai makhluk Tuhan, manusia pun harus mendengarkan suara hati Tuhan. Suara Tuhan selalu membisikkan agar manusia berbuat baik dan meninggalkan perbuatan yang tidak baik. Jadi, untuk mengukur perbuatan baik buruk, harus kita dengar pula suara Tuhan atau kehendak Tuhan. Kehendak Tuhan berbentuk hukum Tuhan atau Hukum Agama.

Jadi kebajikan itu adalah perbuatan yang selaras dengan suara hati kita, sura hati masyarakat dan hukum Tuhan.

D.     USAHA / PERJUANGAN

Usaha / perjuangan adalah kerja keras untuk mewujudkan cita-cita. Setiap manusia harus bekerja keras untuk kelanjutan hidupnya. Kerja keras itu dapat dilakukan dengan otak / ilmu maupun tenaga / jasmani, atau dengan kedua-duanya.

Kerja keras pada dasarnya menghargai dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. Sebaliknya pemalas membuat manusia itu miskin, melarat, dan menjatuhkan harkat dan martabat manusia. Karena itu kita tidak boleh bermalas-malasan dalam hidup .

E.      KEYAKINAN / KEPERCAYAAN

Keyakinan / kepercayaan yang menjadi dasar pandangan hidup berasal dari akal atau kekuasaan Tuhan. Menurut Prof.Dr.Harun Nasution, ada tiga aliran filsafat, yaitu aliran naturalisme, intelektualisme, dan aliran gabungan.

a.      Aliran Naturalisme

Hidup manusia yang dihubungkan dengn kekuatan ghaib yang merupakan kekuatan tertinggi.

b.      Aliran Intelektualisme

Dasar aliran ini adalah logika/akal. Manusia mengutamakan akal. Dengan akal manusia dapat berpikir.

Akal berasal dari bahasa arab, yaitu kalbu, yang berpusat dihati, sehingga timbul istilah “ hati nurani “, artinya daya rasa.

c.       Aliran Gabungan

Dasar aliran ini ialah kekuatan gaib dan juga akal, kekuatan gaib artinya kekuatan yang berasal dari Tuhan, percaya adanya Tuhan sebagai dasar keyakinan. Sedangkan akal adalah dasar kebudayaan, yang menentukan benar tidaknya sesuatu.

F.       LANGKAH-LANGKAH BERPANDANGAN HIDUP YANG BAIK

Adapun langkah-langkah itu, ialah sebagai berikut :

a.      Mengenal

Mengenal merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini mengenal apa itu pandangan hidup.

b.      Mengerti

Tahap kedua untuk berpandangan hidup adalah menegrti. Mengerti disini dimaksudkan mengerti terhadap pandangan hidup itu sendiri. Mengerti terhadap pandangan hidup disini memegang peranan penting. Karena dengan mengerti, ada kecenderungan mengikuti apa yang terdapat dalam pandanga hidup.

c.       Menghayati

Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup adalah menghayati pandangan hidupitu. Dengan menghayati pandangan hidup kita memperoleh gambaran yang tepat dan benar mengenai kebenaran pandangan hidup itu sendiri.

d.      Meyakini

Kita harus meyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu. Meyakini ini merupakan suatu hal untuk cenderung memperoleh suatu kepastian sehingga dapat mencapai suatu tujuan hidupnya.

e.      Mengabdi

Penagbdian merupaka suatu hal terpenting dalam menghayati dan menyakini sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima baik oleh dirinya. Dengan mengabdi kita akan merasakan manfaatnya. 

f.        Mengamankan

Proses mengamankan ini meupakan langkah terakhir. Tidak mungkin atau kemungkinan sedikit bila belum mendalami langkah sebelumnya lalu aka nada proses mengamankan ini. Langkah yang terakhir ini merupakan lankah terberat dan benar-benar membutuhkan iman yang teguh dan keberanian dalam menanggulangi segala sesuatu demi tegaknya pandangan hidup itu.