BAB 2
MANUSIA DAN KEBUDAYAAN
A. MANUSIA
Manusia di alam dunia ini
memegang peranan yang unik, dan dapat di pandang dari banyak segi. Dalam ilmu
eksakta, manusia dipandang sebagai kumpulan dari partikel-partikel atom yang
membentuk jaringan-jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia ( ilmu kimia ).
Manusia merupakan makhlik biologis yang tergolong dalam golongan makhluk
mamalia ( ilmu biologi ). Manusia merupakan kumpulan dari berbagai sistem fisik
yang saling terkait satu sama lain dan merupakan kumpulan dari energi ( ilmu
fisika ).Dalam ilmu sosial, manusia merupakan mahluk yang ingin memperoleh
keuntungan atau selalau memperhiyungkan setiap kegiatan, sering disebut homo
economius ( ilmu ekonomi ),mahluk sosial yang tidak dapat berdiri sendiri (
sosiologi ), mahluk yang ingin selalu mempunyai kekuasaan ( politik ), mahluk
yang berbudaya. Dsb.
Unsur – unsur yang
membangun manusia :
1. Manusia terdiri dari
empat unsur yang saling terkait, yaitu
a.
Jasad, yaitu : badan kasar
yang kelihatan luarnya, dapat di raba, di foto, menempati ruang dan waktu
b.
Hayat, yaitu : mengandung
unsur hidup, ditandai dengan gerak
c.
Ruh, yaitu : bimbingan dan
pimpinan tuhan, bekerja secara spiritual, memahami kebenaran, kemampuan
mencipta yang bersifat konseptual yang menjadi lahirnya kebudayaan
d.
Nafas, yaitu : diri atau
kekuatan, kesadaran tentang diri sendiri
2. Manusia sebagai suatu
kepribadian mengandung 3 unsur, antara lain :
a.
Id ,
merupakan struktur kepribadian yang paling premitif dan paling tidak
nampak. Id merupakan libido murni, atau energy psikis yang menunjukkan cirri
alami yang irrasional dan terkait dengansex, yang secara instingtual menentukan
proses-proses ketidaksadaran.
b.
Ego , merupakan bagian atau
struktur kepribadian yang pertama kali dibedakan dari id ( eksekutif ). Ego
yang diatur oleh unsur realitas , ego sadar akan tuntunan lingkungan luar, dan
mengatur tingkah laku sehingga dorongan instingtual id dapat dipuaskan dengan
cara yang dapat diterima
c.
Super ego, merupakan struktur
kepribadian yang paling akhir, muncul kira-kira pada usia 5 tahun dan terbentuk
dari llingkungan eksternal. Jadi superego merupakan kesatuan standar-standar
moral yang diterima oleh ego dari sejumlah agen yang mempunyai otoritas didalam
lingkungan luar diri, biasanya merupakan asimilasi dari pandangan-pandangan
orang tua, baik positif maupun negative.
B. HAKEKAT
MANUSIA
a.Makhluk ciptaan Tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai satu
kesatuan yang utuh.
Tubuh adalah materi yang dapat dilihat, diraba,
dirasa, wujudnya konkrit tetapi tidak abadi. Jika manusia itu m eninggal,
tubuhnya hancur dan lenyap. Jiwa terdapat didalam tubuh, tidak dapat dilihat,
tidak dapat diraba, sifatnya abstrak tetapi abadi.
b. Mahluk
ciptaan Tuhan yang paling sempurna, jika dibandingkan dengan mahluk lainnya.
Kesempurnaannya terletak pada adab dan budayanya,
karena manusia dilengkapi oleh penciptanya dengan akal, perasaan,, dan kehendak
yang terdapat di dalam jiwa manusia. Dengan akal ( ratio ) manusia mampu
menciptakan ilmu pengetahuan dan teknologi. Selanjutnya dengan adanya perasaan,
manusia mampu menciptakan kesenian. Daya rasa ( perasaan ) dalam diri manusia
itu ada dua macam, yaitu perasaan indrawi dan perasaan rohani. Perasaan indrawi
adalah rangsangan jasmani melalui pancaindra, tingkatnya rendah dan terdapat
pada manusia atau binatang. Perasaan rohani adalah perasaan luhur yang hanya
terdapat pada manusia misalnya :
1.
Perasaan Intelektual
2.
Perasaan estetis
3.
Perasaan etis
4.
Perasaan diri
5.
Perasaan social
6.
Perasaan religious
c.Mahluk biokultural, yaitu mahluk
hayati dan budayawi
Manusia
adalah produk darisaling tindak atau interaksi factor-faktor hayati dan
budayawi. Sebagai makhluk hayati, manusia dapat dipelajari dari segi-segi
anatomi, fisiologi, psikobiologi, patologi, genetika, biodemografi, evolusi
biologisnya, dsb.
d. Mahluk viptaan Tuhan yang
terikat dengan lingkungan ( ekologi ) , mempunyai kualitas dan martabat kaerena kemampuan bekerja dan
berkarya
Hidup manusia mempunyai tiga taraf, yaitu estetis,
etis, dan religious. Dengan estetis manusia mampu menangkap dunia sekitarnya
sebagai dunia yang mengagumkan. Dengan etis, manusia meningkatkan kehidupan
estetis ke dalam tingkatan manusiawi dalam bentuk-bentuk keputusan bebas dan dipertanggungjawabkan. Dengan religious,
manusia menghayati pertemuannya dengan Tuhan.
C.
PENGERTIAN KEBUDAYAAN
Kebudayaan jika dikaji dari kata asal bahasa sansekerta,
berasal dari kata budhaya yang berarti budi atau akal. Dalam bahasa latin,
kebudayaan berasal dari bahasa colere, yang berati mengolah tanah. Jadi secara
umum kebudayaan adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh akal budi ( pikiran
) manusia dengan tujuan untuk mengolah tanah atau tempat tinggalnya. Secara
praktis bahwa kebudayaan merupakan sisteim nilai dan gagasan utma ( vital ).
Sitem nilai dan gagasan utama memberikan pola untuk bertingkahlaku kepada
masyarakat atau dengan kata lain memberi seperangkat model untuk bertingkah
laku.
Sistem nilai dan gagasan utama sebagai hakekat kebudayaan
terwujud dalam tiga sistem kebudayaan secara terperinci :
·
Sistem
ideologi , etika, norma, adat istiadat, peraturan hukum
·
Sistem
sosial, meliputi hubungan dan kegiatan sosial di dalam masyarakat
·
Sistem
teknologi, segala perhatian serta penggunaannya
E. UNSUR-UNSUR
KEBUDAYAAN
Menurut Melville J.
Herkovitas ada empat unsur kebudayaan, yaitu alat-alat teknologi,sistem
ekonomi, keluarga, dan kekuatan politik.
Menurut Bronislaw Malinowski ada ada
empat unsur, yaitu sistem norma, organisasi ekonomi, alat-alat atau lembaga
ataupun petugas pendidikan, dan organisasi kekuatan.
C.Kluckhohn di dalam karyanya berjudul Universal Categories
of Culture, ada tujuh unsur kebudayaan universal, yaitu :
7.
Sistem
Religi ( sistem kepercayaan ), homo
religieus
8.
Sitem
organisasi kemayarakatan, homo socius
9.
Sistem
pengetahuan, homo sapiens
10.
Sistem
mata pencaharian hidup dan sistem ekonomi, homo economicus
11.
Sistem
teknologi danperalatan, homo faber
12.
Bahasa,
homo longuens
13.
Kesenian,
homo aesteticius
F. WUJUD
KEBUDAYAAN
Menurut
dimensi wujudnya kebudayaan mempunyai 3 wujud yaitu :
v Kompleks gagasan,
konsep, dan fikiran manusia
Wujud ini disebut sistem budaya,
sifatnya abstrak, tidak dapat dilihat, dan berpusat pada kepala-kepala manusia
yang menganutnya.
v Kompleks aktivitas
Berupa
aktivitas manusia yang saling beinteraksi, bersifat konkret, dapat diamati atau
diobservasi.
v Wujud sebagai benda
Aktivitas
manusia yang saling berinteraksi tidak lepasdari berbagai penggunaan peralatan
sebagai hasil karya manusia untuk mencapai tujuannya. Aktivitas karya manusia
tersebut menghasilkan benda untuk berbagai keperluan hidupnya.
G. ORIENTASI
NILAI BUDAYA
Kebudayaan sebagai karya manusia yang memiliki nilai. Menurut
C. Kluckhohn, secara universal sistem budaya dalam semua kebudayaan di
dunia, menyangkut 5 masalah pokok kehidupan manusia :
Hakekat
hidup manusia ( MH )
Hakekat
karya manusia ( MK )
Hakekat
waktu manusia ( WN )
Hakekat
alam manusia ( MA )
Hakekat
hubungan manusia ( MN )
H. PERUBAHAN
KEBUDAYAAN
Perubahan kebudayaan ialah perubahan yang terjadi dalam
sistem ide yang dimiliki bersama oleh para warga masyarakat atau sejumlah warga
masyarakat yang bersangkutan, antara lain aturan-aturan, norma-norma,
teknologi, selera, kesenian dan bahasa.
1.
Unsur-unsur
kebudayaan asing ( barat ) yang mudah diterima, peralatan tulis menulis,radio,komputer,
telphone, mesin penggiling padi
2.
Unsur-unsur
kebudayaan asing yang sulit diterima, ideologi, falsafah hidup, makanan pokok
3.
Unsur-unsur
baru yang mudah diterima, generasi muda
4.
Ketegangan
yang timbul akibat alkulturasi, kelompok-kelompok individu yang sukar menerima
perubahan-perubahan
I.
KAITAN
MANUSIA DAN KEBUDAYAAN
Secara sederhanan hungan antara manusia dan kebudayaan
adalah manusia sebagai prilaku kebudayaan, dan kebudayaan merupakan obyek yang
dilaksanakan manusia.
Dalam sosiologi manusia dan kebudayaan dinilai sebagai
dwitunggal, maksudnya bahwa walaupun keduanya berbeda tapi keduanya merupakan
satu kesatuan.
Dari sisilain, hubungan antara manusia dan kebudayaaan
saling terkait satu sama lain, yang dinytakan masyarakat dialektis. Ada tiga tahap proses dialektis,
yaiti :
·
Eksternalisasi,
yaitu dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya
·
Obyektivasi,
yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyektif.
·
Internalisasi,
yaitu proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia
BAB 3
KONSEPSI BUDAYA DASAR DALAM KESUSASTRAAN
A. PENDEKATAN KESUSASTRAAN
IBD, dinamakan Basic
Humanities, berasal dari bahasa inggris the humanities. Istilah ini berasal
dari bahasa latin humanus, yang berarti manusiawi, berbudaya dn lebih halus. Jadi
the humanities berkaitan dengan masalah nilai, yaitu nilai kita sebagai homo
humanus.
Untuk menjadi humo
humanus, manusia harus mempelajari ilmu, yaitu the humanities, disamping
tanggung jawab yang lain. Pada umumnya the humanities mencakup filsafat, teologi,
seni, dan cabang-cabangnya yang termasuk sastra, sejarah, cerita rakyat, dsb.
Karena itu ada yang menerjemahkan the humanities menjadi ilmu-ilmu kemanusiaan,
ada juga yang menerjemahkan menjadi pengetahuan budaya.
B. ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN
DENGAN PROSA
Istilah prosa
banyakpadananya. Disebut narrative fiction, prose fiction atau hanya fiction
saja. Bahasa indonesia istilah tadi sering diterjemahkan menjadi cerita rekaan
dan didefenisikan sebagai bentuk cerita. Istilah cerita rekaan umumnya dipakai
untuk roman,novel, atau cerita pendek.
Dalam kesusastraan
indonesia mengenal jenis prosa lama dan prosa baru.
v Prosa lama meliputi
·
Dongeng-dongeng
·
Hikayat
·
Sejarah
·
Epos
·
Cerita
pelipur lara
v Prosa baru meliputi
·
Cerita
pendek
·
Roman
/ novel
·
Biografi
·
Kisah
·
Otobiografi
C. NILAI-NILAI DALAM PROSA FIKSI
Prosa
mempunyai nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra. Adapun nilsi-nilsi
ysng diperoleh pembaca lewat sastra antara lain :
1.
Prosa
fiksi memberikan kesenangan
Keistimewaan
kesenangan diperoleh dari membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman
sebagaimana mengalaminya sendiri peristiwa itu peristiwa atau kejadian yang
dikisahkan.
2.
Prosa
fiksi memberikan informasi
Fiksi
memberikan sejenis informasi yang tidak terdapat di dalam ensiklopedi.
3.
Prosa
fiksi memberikan warisan kultural
Prosa
fiksi dapat menstimulasi imanigasi, dan merupakan sarana bagi pemindahan yang
tak henti-hentinya dari warisan budaya bangsa.
4.
Prosa
memberikan keseimbangan wawasan
Fiksi
memungkinkan banyak kesempatan memilih respon-respon emosional atau rangsangan
aksi sangat berbeda daripada yang disajikan dalam kehidupan sendiri. Dari
banyak memperoleh pengalamn sastra, pembaca akan terbentuk keseimbangan
wawasannya, terutama menghadapi kenyatan-kenyataan diluar dirinya yang mungkin
sangat berlainan dari pribadinya.
Karya
sastra dapat dibagi dua ; karya sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya, dan
karya sastra yang menyuarakan gejolak jamanya. Ada juga yang tentunya
menyuarakan keedua-duanya.
Karya
sastra yang menyuarakan aspirasi jamannya mengajak pembaca untuk mengikuti apa
yang dikehendaki jamanya.
Karya
sastra yang menyuarakan gejolak jamannya, biasanya tidak mengajak pembaca untuk
melakukan sesuatu, akan tetapi untuk merenung.
Kedua
macam karya sastra itu selalu menyampaikan masalah. Masalah ini disampaikan
dengan jalan menyajikan interaksi tokoh-tokohnya.
D. ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN
DENGAN PUISI
Puisi termasuk seni
sastra, sedangkan sastra bagian dari kesenian, dan kesenian cabang/unsur dari kebudayaan.
Kalau diberi batasan, maka puisi adalah ekspresi pengalamn jiwa penyair
mengenai kehidupan manusia, alam, dan tuhan melalui media bahasa yang
artistik/estetik, yang secara padu dan utuh dipadatkan kata-katanya.
Kepuitisan, keartistikan
atau keestetikan bahasa puisi disebabkan kreativitas penyair dalam membangun
puisinya dengan menggunakan :
1.
Figura
bahasa seperti gaya personifikasi, metafora, perbandingan, dll.
2.
Kata-kata
yang ambiquitas yaitu kata-kata yang bermakna ganda, banyak tafsir.
3.
Kata-kata
berjiwa yaitu kata-kata yang sudah diberi suasana tertentu.
4.
Kata-kata
yang konotatif yaitu kata-kata yang sudah diberi tambahan nilai-nilai rasa.
5.
Pengulangan,
berfungsi untuk mengintensifkan hal-hal yang di lukiskan.
Adapun alasan-alasan
yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan Ilmu Budaya Dasar sebagai
brikut :
1.
Hubungan
puisi dengan pengalaman hidup manusia.
2.
Puisi
dan keinsyafan/kesadaranindividual.
3.
Puisi
dan keinsyafan sosial
BAB
4
MANUSIA DAN
CINTA KASIH
A. PENGERTIAN CINTA KASIH
Pada mulanya manusia diciptakan oleh tuhan pasti dengan
perasaan diantaranya cinta kasih, kasih
sayang, kemesraan, pemujaan belas kasihan, cinta kasih erotis. Semua itu ada di
setiap manusia. Tidak ada yang tidak mempunyai cinta dan kasih. contoh Nya, cinta
kepada allah, cinta kepada orang tua & anak, cinta pada tanah air, cinta
pada kakak dan adik, cinta pada saudara,cinta sama pacar, dll.
Cinta adalah perasaan seseornag terhadap lawan jenisnya,
karena tertarikannya terhadap sesuatu yang ada pada lawan jenisnya, misalnya
wajah, sifat & harta. Sedangkan kasih adalah perasaan yang dimiliki oleh
setiap manusia, kasih itu bukan hanya antara manusia dan manusia saja, tetapi
dengan Allah yang maha pencita.
Cinta memegang peranan penting dalam kehidupan manusia,
karena cinta merupan landasan dalam kehidupan perkawinan. Dan cinta juga
pengikat yang kokoh antara manusia dengan TuhanNya sehingga
manusia meenyambah Tuhan dengan ikhlas dan mengikuti perintahnya.
Dalam bukunya seni mencintai, Erich
Fromm menyebutkan, bahwa cinta itu terutama memberi, bukan menerima. Dan member
merupakan ungkapan yang paling tinggi dari kemampuan.
Menurut
Erich Fromm, unsur-unsur dasar cinta:
·
Pengasuhan
·
Tanggung
jawab
·
Perhatian
·
Pengenalan
Menurut
Dr Sarlito W. Sarwono. Cinta mempunyai tiga unsur :
1. Keterikatan ( perasaan
hanya untuk dia, dan apapun untuk dia )
2. Keintiman (kebiasaan-kebiasaan
& tingkah laku yg tidak ada jarakny lagi antara anda dan dia)
3. Kemesraan (rasa ingin
membelai atau dibelai,kangen, dan mngungkapkan ucapan-ucapan sayang)
Pengertian cinta menurut Dr, Abdullah Nasih Ulwan, cinta
adalahperasaan jiwa dan gejolak hati
yang mendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya dengan penuh gairah,
lembut, dan kasih sayang. Dalam kitab suci Al-Quran cinta memeiliki
tingkatan-tingkatan :
a. Tinggi ( cinta kepada
Allah, Rasulullah dan berjihad di jalan Allah )
b. Menengah ( cinta kepada
orang tua, anak, saudara, istri/suami, dan kerabat )
c. Rendah ( cinta yg
mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta dan tempat tinggal
A. CINTA MENURUT AJARAN AGAMA
v Cinta diri
Cinta alamiah manusia terhadap dirinya
sendiri, yang bermanfaat untuk diri nya sendiri seperti permohonan agar diberi
kesahatan, dimurahkan rezki, dan berbagiai kebaikan & kenikmatan lainnya.
v Cinta kepada sesama manusia
Cinta dan kasih sayang terhadap
orang lain, bekerja sama dan saling membantu satu sama lain.
v Cinta seksual
Cinta erat yg berkaitan dengan
kasih sayang, keserasian, dan kerja sama antara suami dan istri.
v Cinta kebapakan
Cinta bapak terhadap anak nya.
v Cinta kepada allah
Puncak cinta kepada manusia,
yang paling bening, jernih, dan spiritual.
v Cinta kepada rasul
Sebgai rahmah bagi seluruh alam
semesta, yg menduduki peringkat ke dua setelah cinta kepada allah.
B. KASIH SAYANG
Kasih sayang adalah pemberian rasa cinta yang diberikan oleh
seseorang
ke orang lainnyaatau kepada seluruh keluarganya. Kasih sayang tercipta karna
adanya perhatian, penyayang sehinga terciptanya kasih sayang. Terjadi tidak
pada lawan jenis, tetapi pada keluarga, sahabat, dan teman-teman.
Kasih sayang, dasar komunikasi dalam
suatu keluarga. Komunikasi antara anak dan orang tua. Pada prinsipnya anak
terlahir dan terbentuk sebagai hasil curahan kasih sayang orang tuanya.
Adanya kasih sayang ini mempengaruhi
kehidupan si anak dalam masyarakat. Orang tua dalam memberikan kasih sayangnya
bermacam-macam demikian pula sebaliknya. Dari cara pemberian cinta kasih ini
dapat dibedakan :
1.
Orang tua bersifat aktif, si anak besifat pasif
2.
Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat aktif.
3.
Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat pasif.
4.
Orang tua bersifat aktif, si anak bersifat aktif.
C. KEMESRAAN
Kemesraan berasal dari kata dasar mesra, yang
artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan ialah hubungan yang akrab baik
antara pria wanita yang sedang dimabuk asmara maupung yang sudah berumah
tangga.
Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan
kasih sayang yang mendalam. Filsuf Rusia, Salovjef dalam bukunya makna kasih mengatakan
“jika seorang pemuda jatuh cinta pada seorang gadis secara serius, ia terlempar
ke luar dari cinta diri. Ia mulai hidup untuk orang lain.
D. PEMUJAAN
Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta
manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual.
Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.
Hal ini ialah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti, nilai dan makna
kehidupan yang sebenarnya. Apa sebab itu terjadi adalah karena Tuhan mencipta
alam semesta. Seperti dalam surat Al-Furqon ayat 59-60 yang menyatakan, “Dia
yang menciptakan langit dan bumi beserta apa – apa diantara keduanya dalam enam
rangkaian masa, kemudian Dia bertahta di atas singgasana-Nya. Dia maha
pengasih, maka tanyakanlah kepada-Nya tentang soal – soal yang perlu
diketahui”. Selanjutnya ayat 60, “Bila dikatakan kepada mereka, sujudlah kepada
Tuhan Yang Maha Pengasih”.
E. BELAS
KASIHAN
Dalam cinta sesama ini dipergunakan istilah
belas kasih, karena cinta disini bukan karena cakapnya, kayanya, cantiknya,
pandainya, melainkan karena penderitaanya. Penderitaan ini mengandung arti
luas. Mungkin tua, sakit-sakitan, yatim piatu, penyakit yang dideritanya,dan
sebagainya. Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang
berakhlak, manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya
sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihnya itu. Bila orang itu tergugah
hatinya maka berarti orang berbudi dan terpujilah oleh Allah.
F. CINTA KASIH
EROTIS
Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih
antara orang-orang yang sama-sama sebanding, sedangkan cinta kasih ibu
merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang lemah tanpa daya. Walaupun
terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut, Kedua-duanya mempunyai
kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang
saja. Berlawan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut ialah cinta kasih
erotis, yaitu kehausan akan penyatuan akan penyatuan yang sempurna, akan
penyatuan dengan seseorang. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat
bersifat ekslusif, bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta
kasih yang paling tidak dapat dipercaya.
MANUSIA DAN KEINDAHAN
A.
KEINDAHAN
Kata keindahan berasal dari suku kata indah, artinya
bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Benda yang mempunyai sifat
indah ialah segala hasil seni, (meskipun tidak semua hasil seni indah,
pemandangan alam (pantai, pegunungan, danau, bunga-bunga di lereng gunung),
manusia (wajah, mata, bibir, hidung, rambut, kaki, tubuh), rumah (halaman,
tanaman, perabot rumah tangga dan sebagainya), suara, warna dan sebagainya.
Keindahan adalah identik dengankebenaran.
a) Keindahan
Keindahan dalam arti luas
mengandung pengertian ide kebaikan. Misalnya Plato menyebut watak yang indah
dan hukum yang indah, sedangkan Aristoteles merumuskan keindahan sebagai
sesuatu yang baik dan juga menyenangkan.
Jadi pengertian yang
seluas-Iuasnya meliputi :
• keindahan seni
• keindahan alam
• keindahan moral
• keindahan intelektual.
Keindahan dalam arti estetik murni menyangkut pengalaman estetik seorang dalam
hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya. Keindahan dalam
arti yang terbatas, mempunyai arti yang lebih disempitkan sehingga hanya
menyangkut bendabenda yang dapat -diserap dengan penglihatan, yakni berupa
keindahan bentuk dan warna. keindahan tersusun dari berbagai keselarasan dan
kebalikan dari garis, warna, bentuk, nada, dan kata-kata. Ada pula yang
berpendapat bahwa keindahan adalah suatu kumpulan hubungan-hubungan yang
selaras dalam suatu benda dan di antara benda itu dengan si pengarnat.
b) Nilai estetik
·
Nilai estetik
Nilai yang berhubungan dengan segala
sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan
·
Nilai ekstrinsik
Sifat baik dari suatu benda sebagai
alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya (”instrumental! Contributory value”)
·
Nilai intrinsik
sifat baik dari benda yang bersangkutan, atau
sebagai suatu tujuan, demi kepentingan
benda itu sendiri.
c) Kontemplasi dan Ekstansi
Kontemplasi
adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah yang
merupakan suatu proses bermeditasi merenungkan atau berpikir penuh dan mendalam
untuk mencari nilai-nilai, makna, manfaat dan tujuan atau niat suatu hasil
penciptaan.
Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk
menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.
d) Apa Sebab Manusia Menciptakan keindahan
Manusia menciptakan berbagai macam peralatan untuk memecahkan rahasia gejala
alami tersebut. Semuanya ini dilakukan dan hanya bisa terjadi berdasarkan resep
atau pemikiran pendahuluan yang dihasilkan oleh kontemplasi. Siklus kehidupan
manusia dalam lingkup pandangan ini menunjukkan bahwa kontemplasi selain
sebagai tujuan juga sebagai cara atau jalan mencari keserba sempurnaan
kehidupan manusia.
B.
RENUNGAN
Renungaan berasal dari kata renung ; artinya diam-diam
memikirkan sesuatu. Dalam merenung untuk menciptakan seni dan beberapa
teori, teori-teori itu adalah :
teorRenungaan berasal dari kata renung ; artinya diam-diam memikirkan sesuatu.
Dalam merenung untuk menciptakan seni dan beberapa teori, teori-teori itu adalah : teori pengungkapan,
teori metafisik dan teori psikologik.
C. KESERASIAN
Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata
rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan sesuai
itu mengandung unsur perpaduan,Keserasian berasal dari kata serasi dan dari
kata rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan
sesuai itu mengandung unsur perpaduan, pertentangan, ukuran, dan seimbang. Keserasian merupakan bagian atau
yang dapat mewujudkan keindahan. Keserasian mengandung unsur pengertian perpaduan
, pertentangan, ukuran dan seimbang. Perpaduan misalnya : Lagu atau nyanyian-nyanyian merupakan unsur
pertentangan antara suara tinggi-rendah, panjang-pendek, keras-halus yang
terpadu begitu rupa sehingga telinga kita dibuat asyik mendengarkan dan hati
kita pun merasa puas, tetapi apabila dalam keasyikan itu tiba-tiba terdengar
suara yang sumbang kita pun tentunya akan merasa kecewa dalam hal lagu irama
yang indah merupakan pertentangan yang serasi.
BAB 6
MANUSIA DAN PENDERITAAN
A. PENGERTIAN PENDERITAAN
Penderitaan
berasal dari kata derita. Derita berasal dari bahasa sangsekerta dhra yang
artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan
sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan itu dapat lahir atau batin, atau
lahir batin.
Suatu
peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu dianggap
penderitaan oleh orang lain. Penderitaan akan dialami oleh semua oranghal itu
sudah menjadi “ resiko “ hidup. Untuk itu pada umumnya manusia telah diberikan
tanda atau wangsit sebelumnya, hanya
saja mampukah manusia menangkap atau tanggap terhadap peringatan yang
diberikan-Nya ?
Baik
dalam Al-qur’an maupun kitab suci agama lain banyak surat dan ayat yang
menguraikan tentang penderitaan yang dialami oleh manusia atau berisi
peringatan bagi manusia akan adanya penderitaan.
B. SIKSAAN
Siksaan
dapat diartikan sebagai siksaan badan atau jasmani, dan dapat juga berupa
siksaan jiwa atau rohani. Akibat siksaan yang dialami seseorang, timbullah
penderitaan.
Dengan
demikian jelaslah di satu pihak kasus siksaan, perkosaan, perampokan,
pembunuhan, dll merupakan sumber keuntungan. Karena dapat mengekspose berita
berita seperti itu, Koran itu cukup laku, dan mempunyai oplagg yang tinggi.
Siksaan yang sifatnya psikis misalnya kebimbangan, kesepian, dan ketakutan.
Kebimbangan
dialami oleh seseorang bila ia pada suatu saat tidak daan menentukan pilihan
mana yang akan diambil.
Kesepian
dialami seseorang apabila merasakan rasa sepi pada dirinya sendiri atau jiwanya
walaupun dia berada dalam lingkungan yang ramai. Kesepian juga merupakan salah
satu wujud dari siksaan yang dapat dialami oleh seseorang.
Ketakutan
merupakan bentuk lain yang dapat menyebabkan seseorang mengalami siksaan batin.
Bila rasa takut itu dibesar-besarkan yang tidak pada tempatnya, maka disebut
sebagai phobia. Banyak sebab yang menjadikan seseorang ketakutan, yaitu :
a.)
Claustrophobia dan Agoraphobia
Claustrophobia adalah rasa takut terhadap ruangan tertutup.
Sedangkan Agoraphobia adalah ketakutan yang disebabkan seseorang berada di
tempat terbuka.
b.)
Gamang
Gamang adalah rasa takut yang disebabkan seseorang
berada di ketinggian.
C. KEKALUTAN MENTAL
Penderitaan
batin dalam ilmu psikologi dikenal sebagai kekalutan mental. Secara lebih
sederhana kekalutan mental dapat dirumuskan sebagai gangguan kejiwaan akibat
ketidakmampuan seseorang menghadapi persoalan yang harus diatasi sehingga yang
bersangkutan bertingkah secara kurang wajar.
Sebab-sebab
timbulnya kekalutan mental, dapat banyk disebutkan, antara lain sbg :
-
Kepribadian yang lemah
-
Terjadinya konflik social budaya
-
Cara pematangan batin
Penderita
kekalutan mental banyak terdapat dalam lingkungan seperti :
o
Kota-kota besar
o
Anak-anak usia muda
o
Wanita
o
Orang tidak beragama
o
Orang yang terlalu mengejar materi
D. PENDERITAAN DAN PERJUANGAN
Setiap
manusia pasti mengalami penderitaan, baik berat maupun ringan. Penderitaan
adalah bagian kehidupan manusia yang bersifat kodrati. Manusia adalah makhluk
berbudaya, dengan budayanya itu ia berusaha mengatasi penderitaan yang
mengancam atau dialaminya. Hal ini membuat manusia itu kreatif, baik bagi
penderita itu sendiri maupun bagi orang lain yang melihat atau mengamati
penderitaan.
Penderitaan
dikatakan sebagai kodrat manusia, artinya sudah menjadi konsekuensi manusia
hidup. Bahwa manusia hidup ditakdirkan bukan hanya untuk bahagia, melainkan
juga menderita. Karena itu manusia tidak boleh pesimis tetapi harus selalu
optimis, ia harus berusaha mengatasi kesulitan hidupnya.
E. PENDERITAAN, MEDIA MASA DAN SENIMAN
Dalam
dunia modern sekarang ini kemungkinan terjai penderitaan itulebih besar. Hal ni
telah diuktikan oleh kemajuan teknologi yang sebagian lainnya menyejahterakan
manusia dan sebagian lainnya membuat manusia menderita.
Beberapa
sebab lain yang menimbulkan penderitaan manusia ialah kecelakaan, bencana alam,
bencana perang, dll. Media masa merupakan alat yang paling tepat untuk
mengkomunikasikan peristiwa-peristiwa penderitaan manusia secara cepat kepada
masyarakat. Dengan demikian masyarakat dapat segera menilai untuk menentukan
sikap antara sesame manusia terutama bagi yang merasa simpati
.
F.
PENDERITAAN DAN SEBAB-SEBABNYA
Apabila
kita kelompokkan secara sederhana berdasarkan sebab-sebab timbulnya
penderitaan, maka penderitaan manusia dapat diperinci sebagai berikut :
a.)
Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk
manusia.
b.)
Penderitaan yang timbul karena penyakit, siksaan atau
azab Tuhan.
G.
PENGARUH PENDERITAAN
Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan
memperoleh pengaruh macam-macam dalam dirinya. Sikap yang timbul dapat berupa
sikap positif ataupun sikap negatif.
Sikap positif yaotu sikap optimis mengatasi
penderitaan hidup, bahwa hidup bukan rangkaian penderitaan melainkan perjuangan
membebaskan diri dari penderitaan, dan penderitaan itu hanya bagian dari
kehidupan.
Apabila sikap negative dan positif ini
dikomunikasikan oleh para seniman kepada para pembaca, penonton, maka para
pembaca dan para penonton akan memberikan penilaiannya. Penilaian itu dapat
berupa kemauan untuk mengadakan perubahan nila-nilai kehidupan dalam masyarakat
dengan tujuan perbaikan keadaan.
BAB 7
MANUSIA DAN KEADILAN
A. PENGERTIAN KEADILAN
Keadilan
menurut aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan
diartikan sebagai titik tengah diantara kedua ujung ekstren yang terlalu banyak
dan terlalu sedikit. Kedua ujung ekstren itu menyangkut dua orang atau benda.
Sedangkan
menurut Socrates, keadilan terciptanya bilamana warga Negara sudah merasakan
bahwa pihak pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik. Mengapa
diproyeksikan pada pemerintah, sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang
menentukan dinamika masyarakat.
Menurut
pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan
perlakuan yang seimbang antara hak dengan kewajiban. Atau dengan kata lain
keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya
dan seseorang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama.
B. KEADILAN SOSIAL
Berbicara
tentang keadilan, Anda tentu ingat akan dasar Negara kita ialah Pancasila. Sila
kelima Pancasila, berbunyi : “ keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia “.
“ Sila keadilan social mengandung prinsip bahwa setiap
orang di Indonesia akan mendapat perlakuan yang adil dalam bidang hokum,
politik, ekonomi, dan kebudayaan “.
Selanjutnya
untuk mewujudkan keadilan social itu, diperinci perbuatan dan sikap yang perlu
dipupuk, yakni :
1.)
Perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana
kekeluargaan dan kegotongroyongan.
2.)
Sikap adil terhadap sesame, menjaga keseimbangan
antara hak dan kewajiban serta menghormati hak-hak orang lain.
3.)
Sikap suka member pertolongan kepada orang yang
memerlukan.
4.)
Sikap suka bekerja keras.
5.)
Sikap menghargai hasil karya orang lain yang
bermanfaat untuk mencapai kemajuan dan kesejahteraan bersama.
Keadilan
dan ketidakadilan tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan manusia karena dalam
hidupnya manusia menghadapi keadilan / ketidakadilan setiap hari. Oleh sebab
itu keadilan dan ketidakadilan, menimbulkan daya kreativitas manusia.
C. BERBAGAI MACAM KEADILAN
A) Keadilan Legal
atau Keadilan Moral
Plato berpendapat bahwa keadilan
dan hukum merupakan substansi rohani umum dan masyarakat yang membuat dan
menjaga kesatuannya. Dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan
pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya. Pendapat Plato itu
disebut keadilan Moral, sedangkan Sunoto menyebutnya keadilan legal.
Keadilan
terwujud dalam masyarakat apabila setiap anggota masyarakat melakukan fungsinya
secara baik menurut kemampuannya. Sedangkan ketidakadlian terjadi apabila ada
campur tangan terhadap pihak lain yang melaksanakan tugas-tugas yang selaras,
sebab hal itu akan menciptakan pertentangan dan ketidakserasian.
B ) Keadilan Distributif
Aristoteles berpendapat bahwa
keadilan akan terlaksana apabila hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan
hal-hal yang tidak sama.
C ) Keadilan Komutatif
Keadilan ini bertujuan
memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles
pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam
masyarakt.
D. KEJUJURAN
Kejujuran
atau jujur artinya apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya
atau sesuai dengan kenyataan yang ada. Sedang kenyataan yang ada itu adalah
kenyataan yang benar-benar ada. Jujur juga berarti bersih hatinya dari
perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama dan hukum. Karena itu jujur juga
berarti menepati janji atau kesanggupan dengan kata-kata yang telah diucapkan.
Seorang yang tidak menepati janjinya berarti dia mendustai dirinya sendiri .
Barang
siapa berkata jujur serta bertindak sesuai kenyataan, artinya orang itu berbuat
benar. Orang bodoh yang jujur lebih baik daripada oang pandai yang berdusta.
Pada hakikatnya kejujuran dilandasi oleh kesadaran moral yang tinggi. Adapun
kesadaran moral adalah kesadaran tentang diri kita sendiri karena kita melihat
diri kita sendiri berhadapan dengan hal yang baik maupun buruk.
E. KECURANGAN
Kecurangan atau curang identik
dengan ketidakjujuran, dan sama pula dengan licik. Kecurangan artinya apa yang
diinginkan tidak sesuai dengan hati nuraninya, atau memang dari hatinya sudah
berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan yang besar.
Kecurangan
menyebabkan manusia menjadi serakah, tamak, ingin menimbun kekayaan yang
berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat dan
kaya. Orang seperti itu biasanya tidak senang bila ada yang melebihi
kekayaannya.
Bermacam-macam
sebab orang melakukan kecurangan. Ditinjau dari hubungan manusia dengan alam
sekitarnya, ada 4 aspek, yaitu : aspek ekonomi, aspek kebudayaan, aspek
peradaban, dan aspek teknik. Apabila ke empat aspek tsb dilaksanakan secara
wajar, maka segalanya akan berjalan sesuai dengan norma-norma moral atu hukum.
F. PEMULIHAN NAMA BAIK
Nama
baik adalah nama yang tidak tercela. Ada pribahasa berbunyi “ daripada berputih
mata lebih baik berputih tulang” artinya lebih baik mati daripada malu. Betapa
besar nilai nama baik itu sehingga nyawa menjadi taruhannya.
Penjagaan
nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Atau boleh
dikatakan nama baik atau tidak baik itu adalah tingkah laku atau perbuatannya.
Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu, antara lain cara
berbahasa, cara bergaul, sopan santun, dll.
Tingkah
laku atau perbuatan yang baik dengan nama baik itu hakikatnya sesuai dengan
kodrat manusia, yaitu :
a)
Manusia adalah makhluk moral
b)
Ada aturan-aturan yang berdiri sendiri yang harus
dipatuhi manusia untuk mewujudkan dirinya sendiri sebagai pelaku moral tsb.
Pada
hakekatnya, pemulihan nama baik adalah kesadaran manusia akan segala
kesalahannya, bahwa apa yang diperbuatnya tidak sesuai dengan ukuran moral atau
tidak sesuai dengan akhlak.
Adatiga
macam godaan, yaitu derajat / pangkat, harta dan wanita. Bila orang tidak dapat
menguasai hawa nafsunya, maka ia akan terjerumus ke jurang kenistaan karena
untuk memiliki derajat/pangkat, harta dan wanita itu dengan menggunakan jalan
yang tidak wajar atau jalan yang diharamkan.
Untuk
memulihkan nama baik manusia harus tobat atau minta maaf yang tidak hanya
dibibir melainkan dari hati dan tingkah laku yang sopan.
G. PEMBALASAN
Pembalasan
ialah suatu reaksi atas perbuatan orang lain. Reaksi itu dapat berupa perbuatan
yang seimbang. Pembalasan disebabkan oleh adanya pergaulan. Pergaulan yang
bersahabat mendapat balasan yang bersahabat, dan begitu pula sebaliknya.
Pada
dasarnya manusia adalah makhluk moral dan makhluk social. Dlam bergaul manusia
harus mematuhi norma-norma untuk mewujudkan moral itu.Oleh karena itu tiap
manusia tidak menghendaki hak dan kewajibannya dilanggar, maka manusia berusaha
mempertahankan ha dan kewajibannya itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu
adalah pembalasan.
BAB 8
MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP
A. PENGERTIAN PANDANGAN HIDUP
Setiap
manusia mempunyai pandangan hidup. Pandangan hidup itu bersifat kodrat. Karena
itu ia menentukan masa depan seseorang. Untuk itu perlu dijelaskan pula apa
arti pandangan hidup. Pandangan hidup artinya pendapat atau pertimbangan yag dijadikan
pegangan, pedoman, atau petunjuk hidup di dunia.
Dengan
demikian pandangan hidup ini bukanlah timbul seketika atau dalam waktu yang
seketika saja, melainkan melalui proses yang lama, sehingga hasil pemikiran itu
dapat diuji kenyataannya.
Pandangan
hidup banyak sekali macamnya dan ragamnya. Akan tetapi pandangan hidup dapat
diklarifikasikan berdasarkan asalnya, ada 3 yaitu :
a.
Pandangan hidup yang berasal dari agama
b.
Pandangan hidup yang berupa ideologi
c.
Pandangan hidup hasil renungan
Apabila pandangan
hidup itu diterima oleh sekelompok orang sebagai pendukung suatu organisasi,
maka pandangan hidup itu disebut ideology.
B. CITA-CITA
Menurut
kamus umum Bahasa Indonesia, yang disebut cita-cita adalah keinginan harapan,
tujuan yang selalu ada dalam pikiran. Dengan demikian cita-cita merupakan
pandangan masa depan. Pada umumnya cita-cita merupakan semacam garis linier
yang makin lama makin tinggi, dengan perkataan lain cita-cita merupakan
keinginan, harapan, dan tujuan manusia yang makin tinggi tingkatannya.
Faktor
manusia yang mau mencapai cita-cita ditentukan oleh kualitas manusianya. Ada
anak yang tidak berkemauan, sehingga apa yang dicita-citakan hanyalah sebuah
khayalan saja. Sebaliknya anak yang berkemauan keras ingin mencapai apa yang
dicita-citakan, dorongan dalam menempuh hidup untuk mencapainya sangat tinggi.
Faktor
kondisi yang mempengaruhi tercapainya cita-cita pada umumnya ada dua, yaitu
yang menguntungkan dan menghambat. Faktor yang menguntungkan ialah kondisi yang
memperlancar tercapainya suati cita-cita, sedangkan factor yang menghambat
ialah kondisi yang menyulitkan tercapainya suatu cita-cita.
Suatu
cita-cita tidak hanya dimiliki oleh individu, masyarakat melainkan oleh seluruh
bangsa. Cita-cita suatu bangsa merupakan keinginan atau tujuan suatu bangsa
untuk mencapai keadilan dan kemakmuran suatu bangsa.
C. KEBIJAKAN
Kebijakan
atau kebaikan pada hakekatnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang
sesuai dengan norma-norma agama dan etika. Manusia berbuat baik, Karena menurut
kodratnya manusia itu baik, makhluk bermoral. Atas dorongan suara hatinya
manusia cendrung berbuat baik.
Manusia
adalah seorang pribadi yang utuh yang terdiri atas jiwa dan badan. Kedua unsure
itu terpisah jika manusia meninggal. Manusia merupakan makhluk social, manusia
hidup bermasyarakat, manusia saling membutuhkan, dan saling menolong.
Sebaliknya pula saling mencurigai, membenci, merugikan, dll.
Untuk
melihat apa itu kebajikan, kita harus melihat dari tiga segi, yaitu manusia
sebagai makhluk pribadi, manusia sebagai anggota masyarakat, dan manusia
sebagai makhluk Tuhan.
-
Sebagai makhluk pribadi, manusia dapat menentukan
sendiri apa yang baik dan apa yang buruk. Jadi baik buruk itu dilihat menurut
suara hati itu sendiri.
-
Sebagai makhluk Tuhan, manusia pun harus mendengarkan
suara hati Tuhan. Suara Tuhan selalu membisikkan agar manusia berbuat baik dan
meninggalkan perbuatan yang tidak baik. Jadi, untuk mengukur perbuatan baik
buruk, harus kita dengar pula suara Tuhan atau kehendak Tuhan. Kehendak Tuhan
berbentuk hukum Tuhan atau Hukum Agama.
Jadi
kebajikan itu adalah perbuatan yang selaras dengan suara hati kita, sura hati
masyarakat dan hukum Tuhan.
D. USAHA / PERJUANGAN
Usaha /
perjuangan adalah kerja keras untuk mewujudkan cita-cita. Setiap manusia harus
bekerja keras untuk kelanjutan hidupnya. Kerja keras itu dapat dilakukan dengan
otak / ilmu maupun tenaga / jasmani, atau dengan kedua-duanya.
Kerja
keras pada dasarnya menghargai dan meningkatkan harkat dan martabat manusia.
Sebaliknya pemalas membuat manusia itu miskin, melarat, dan menjatuhkan harkat
dan martabat manusia. Karena itu kita tidak boleh bermalas-malasan dalam hidup .
E. KEYAKINAN / KEPERCAYAAN
Keyakinan
/ kepercayaan yang menjadi dasar pandangan hidup berasal dari akal atau kekuasaan
Tuhan. Menurut Prof.Dr.Harun Nasution, ada tiga aliran filsafat, yaitu aliran
naturalisme, intelektualisme, dan aliran gabungan.
a.
Aliran
Naturalisme
Hidup manusia yang dihubungkan dengn kekuatan ghaib
yang merupakan kekuatan tertinggi.
b.
Aliran
Intelektualisme
Dasar aliran ini adalah logika/akal. Manusia
mengutamakan akal. Dengan akal manusia dapat berpikir.
Akal berasal dari bahasa arab, yaitu kalbu,
yang berpusat dihati, sehingga timbul istilah “ hati nurani “, artinya daya
rasa.
c.
Aliran
Gabungan
Dasar aliran ini ialah kekuatan gaib dan juga akal,
kekuatan gaib artinya kekuatan yang berasal dari Tuhan, percaya adanya Tuhan
sebagai dasar keyakinan. Sedangkan akal adalah dasar kebudayaan, yang
menentukan benar tidaknya sesuatu.
F. LANGKAH-LANGKAH BERPANDANGAN HIDUP
YANG BAIK
Adapun
langkah-langkah itu, ialah sebagai berikut :
a.
Mengenal
Mengenal merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu
merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini
mengenal apa itu pandangan hidup.
b.
Mengerti
Tahap kedua untuk berpandangan hidup adalah menegrti.
Mengerti disini dimaksudkan mengerti terhadap pandangan hidup itu sendiri.
Mengerti terhadap pandangan hidup disini memegang peranan penting. Karena
dengan mengerti, ada kecenderungan mengikuti apa yang terdapat dalam pandanga
hidup.
c.
Menghayati
Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup
adalah menghayati pandangan hidupitu. Dengan menghayati pandangan hidup kita
memperoleh gambaran yang tepat dan benar mengenai kebenaran pandangan hidup itu
sendiri.
d.
Meyakini
Kita harus meyakini pandangan hidup yang telah kita
hayati itu. Meyakini ini merupakan suatu hal untuk cenderung memperoleh suatu
kepastian sehingga dapat mencapai suatu tujuan hidupnya.
e.
Mengabdi
Penagbdian merupaka suatu hal terpenting dalam
menghayati dan menyakini sesuatu yang telah dibenarkan dan diterima baik oleh
dirinya. Dengan mengabdi kita akan merasakan manfaatnya.
f.
Mengamankan
Proses mengamankan ini meupakan langkah terakhir.
Tidak mungkin atau kemungkinan sedikit bila belum mendalami langkah sebelumnya
lalu aka nada proses mengamankan ini. Langkah yang terakhir ini merupakan
lankah terberat dan benar-benar membutuhkan iman yang teguh dan keberanian
dalam menanggulangi segala sesuatu demi tegaknya pandangan hidup itu.
BAB 9
MANUSIA DAN
TANGGUNG JAWAB
A.
PENGERTIAN TANGGUNG JAWAB
Tanggung jawab menurut kamus Bahasa Indonesia
adalak keadaan wajib menanggung segala sesuatunya. Sehingga bertanggung jawab
menurut kamus umum Bahasa Indonesia adalah berkewajiban menanggung, memikul,
atau menanggung akibatnya.
Tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan
tingkah laku atau perbuatan yang disengaja maupun tidak disengaja.
Tanggung jawab itu bersifat kodrati, artinya
sudah menjadi bagian kehidupan manusia, bahwa setiap manusia pasti dibebani
dengan tanggung jawab. Apabila dikaji
tanggung jawab itu adalah kewajiban atau beban yang haruds dipikul sebagai
akibat dari perbuatan pihak yang berbuat.
B.
MACAM-MACAM TANGGUNG JAWAB
Manusia itu berjuang untuk memenuhi
kebutuhannya sendiri maupun untuk memenuhi kebutuhan pihak lain. Dalam usahanya
itu manusia juga menyadari bahwa ada kekuatan lain yang ikut menentukan yaitu,
kekuasaan Tuhan. Dengan demikian tanggung jawab itu dibedakan menurut keadaan
manusia atau hubungan yang dibuatnya, yaitu :
-
Tanggung
jawab terhadap diri sendiri
-
Tanggung
jawab terhadap Keluarga
-
Tanggung
jawab terhadap masyarakat
-
Tanggung
jawab kepada Bangsa dan Negara, dan
-
Tanggung
jawab terhadap Tuhan
C.
PENGABDIAN DAN PENGORBANAN
Wujud tanggung jawab juga berupa pengabdian dan
pengorbanan. Pengabdian dan pengorbanan adalah perbuatan baik untuk kepentingan
manusia itu sendiri.
(a) Pengabdian
Pengabdian adalah perbuatan baik yang berupa
pikiran, pendapat ataupun tenaga sebagai perwujudan kesetiaan, cinta, kasih
sayang, atau satu ikatan yang dilakukan dengan ikhlas.
Pengabdian itu pada hakekatnya adalah rasa
tanggung jawab. Apabila orang bekerja keras sehari penuh untuk mencukupi
kebutuhan, hal itu berarti mengabdi kepada keluarga.
Manusia tidak ada dengan sendirinya, tetapi
merupakan makhluk ciptaan Tuhan, oleh karena itu manusia wajib mengabdi kepada
Tuhan. Pengabdian disini berarti penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan, dan
itu merupakan perwujudan tanggung jawab kepada Tuhan YME.
(b) Pengorbanan
Pengorbanan berasaldari kata korban yang
berarti persembahan, sehingga pengorbanan berarti memberi untuk menyatakan
kebaktian. Dengan demikian pengorbanan yang bersifat kebaktian itu mengandung
unsur keikhlasan yang tidak mengandung pamrih.
Perbedaan antara pengabdian dan pengorbanan
tidak begitu jelas. Karena adanya pengabdian tentu ada pengorbanan. Pengorbanan
merupakan akibat dari pengabdian. Pengorbanan dapat berupa harta benda,
diseahkan secara iklas tanpa pamrih. Pengabdian lebih banyak menunjukan kepada
perbuatan, sedangkan pengorbanan lebih banyak menunjuk kepada pemberian
sesuatu.
BAB 10
MANUSIA DAN KEGELISAHAN
A.
PENGERTIAN KEGELISAHAN
Kegelisahan berasal dari kata gelisah, yang
berarti tidak tentram hatinya, selalu merasa khawatir, tidak senang, tidak
sabar, dan cemas. Sehingga kegelisahan merupakan hal yang menggambarkan
seseorang tidak tentram hati maupun perbuatannya.
Kegelisahan merupakan ekspresi dari kecemasan.
Karena itu dalam kehidupan sehari-hari, kegelisahan juga diartikan sebagai
kecemasan, kekhawatiran ataupun ketakutan.
Signund Freud Psikoanalisa berpendapat, bahwa
ada tiga macam kecemasan yang menimpa manusia yaitu kecemasan kenyataan (
obyektif ), kecemasan neorotis dan kecemasan moril.
-
Kecemasan Kenyataan
( obyektif )
Kecemasan tentang kenyataan adalah suatu pengalaman perasaan
sebagai akibat pengamatan atau suatu bahaya dalam dunia luar. Bahaya adalah
sikap keadaan dalam lingkungan seseorang yang mengancam untuk mencelakakannya.
Pengalaman bahaya dan timbulnya kecemasan mungkin dari sifat pembawaan, dalam
arti kata bahwa seseorang mewarisi kecenderungan untuk menjadi takut kalau ia
berada dekat dengan benda-benda tertentu atau keadaan tertentu dari
lingkungannya.
-
Kecemasaan
Neoritis ( Syaraf )
Kecemasan ini timbul karena pengamatan tentang
bahaya dari naluriah. Menurut Signund Freud, kecemasan ini dibagi menjadi tiga,
yaitu : Kecemasan yang timbul karena penyesuaian diri dengan lingkungan, bentuk
ketakutan yang tegang dan irrasional ( phobia ), rasa takut lain, seperti :
gugup, dll.
-
Kecemasan
Moril
Kecemasan moril disebabkan karena pribadi
seseorang. Tiap pribadi memiliki bermacam-macam emosi antara lain, yaitu : iri,
benci, dendam, dengki, marah, gelisah, dll.
Rasa iri, benci, dan dengki, itu merupakan sebagian
dari pernyataan individu secara keseluruhan berdasarkan konsep yang kurang
sehat. Oleh karena itu sering alas an untuk iri, benci, dengki, itu kurang
dapat dipahami orang lain. Sifat-sifat itu adalah sifat yang tidak terpuji,
bahkan mengakibatkan manusia akan merasa khawair, takut, cemas, dan putus asa.
B.
SEBAB-SEBAB ORANG GELISAH
Apabila kita kaji, sebab-sebab orang gelisah
adalah karena pada hakekatnya orang takut kehilangan hak-haknya. Hal itu adalah
akibat dari suatu ancaman, baik ancaman dari luar maupun dari dalam.
C.
USAHA-USAHA MENGATASI
KEGELISAHAN.
Mengatasi kegelisahan ini pertama-tama harus
dimulai dari diri kita sendiri, kita harus bersikap tenang. Dengan sikap tenang
kita dapat berpikir tenang, sehingga segala kesulitan dapat kita atasi.
Adapun cara yang lain untuk mengatasi
kegelisahan, yaitu dengan memerlukan sedikit pemikiran, pertama-tama kita
tanyakan kepada diri kita sendiri ( intropeksi ), akibat yang paling buruk yang
bagaimanakah yang akan kita tanggung atau yang akan terjadi, mengapa hal itu
terjadi, apa penyebabnya, dsb.
Untuk mengatasi kegiatan yang paling ampuh kita
memasrahkan diri kepada Tuhan. Kita pasrahkan nasib kita sepenuhnya kepada-Nya,
kita harus percaya bahwa Tuhan Maha Kuasa, Maha Penyayang dan Maha Pengasih.
D.
KETERASINGAN
Keterasingan berasal dari kata terasing, dan
kata itu adalah dari kata dasar asing. Kata asing berarti sendiri, tidak
dikenal orang, Sehingga kata terasing berarti tersisihkan dari pergaulan,
terpisahkan dari yang lain, atau terpencil. Jadi kata keterasingan berarti
hal-hal yang berkenaan dengan tersisih dari pergaulan atau terpencil.
Yang menyebabkan orang berada dalam
keterasingan itu ialah perilakunyayang tidak dapat diterima atau tidak dapat
dibenarkan oleh masyarakat, atau kekurangan yang ada pada diri seseorang,
sehingga ia tidak dapat atau sulit menesuaikan diri dalam masyarakat.
Kekurangan yang ada pada diri seseorang dapat
juga membuat keterasingan. Dalam hal ini bukan masyarakat yang membuat orang
itu terasing, melainkan dirinya sendirinkarena ketidakmampuan atau karena
membuat kesalahan. Kesalahan yang dibuat seseorang juga dapat membuat orang itu
dalam keterasingan dan karena itu ia merasa gelisah.
E.
KESEPIAN
Kesepian berasal dari kata sepi yang berarti
sunyi atau lengang, sehingga kata kesepian berarti merasa sunyi, atau tidak
mempunyai teman. Setiap orang pernah mengalami kesepian, karena kesepian bagian
dari hidup manusia, rasa sepi itu bergantung kepada mental orang dan kasus
penyebabnya.
Sebab-sebab terjadinya Kesepian
Salah satu penyebab terjadinya Kesepian ialah
Frustasi. Dalam hal seperti iu orang tidak mau diganggu, ia lebih senang dalam
keadaan sepi dan hidup sendiri.Orang yang frustasi itu bersikap rendah diri,
sengaja menjauhi keramaian, kebalikan dengan orang yang bersifat sombong. Orang
yang bersikap rendah diri, pemalu, minder, merasa dirinya kurang berharga
dibanding orang lain, maka orangitu lebih suka menyendiri. Karena menyendiri
itu akibatnya ia menjadi kesepian.
F.
KETIDAKPASTIAN
Ketidakpastian berasal dari kata tidak pasti
artinya tidak menentu, tidak dapat ditentukan. Ketidakpastian artinya keadaan
yang tidak pasti, keadaan yang asal usulnya tidak jelas. Itu semua akibat
pikirannya tidak konsentrasi yang disebabkan oleh berbagai sebab yang membuat
pikirannya kacau.
G.
SEBAB-SEBAB TERJADI
KETIDAKPASTIAN
Beberapa sebab orang tak dapat berpikir dengan pasti ialah :
-
Obsesi
-
Phobia
-
Kompulasi
-
Histeria
-
Delusi
-
Halusinasi
-
Keadaan
Emosi
H.
USAHA-USAHA PENYEMBUHAN KETIDAKPASTIAN
Orang yang tidak dapat berpikir dengan baik,
atau kacau pikirannya ada bermacam-macam penyebabnya. Untuk dapat menyembuhkan
keadaan itu bergantung kepada mental si penderita. Andaikata penyebab sudah
diketahui, kemungkinan juga tidak dapat sembuh, maka jalan yang paling baik
adalah diajak pergi atau pergi sendiri ke psikolog.
BAB 11
MANUSIA DAN
HARAPAN
A.
PENGERTIAN HARAPAN
Harapan berasal dari kata harap yang berarti
keinginan agar sesuatu terjadi, sehingga harapan berarti sesuatu yang
diinginkan dapat terjadi. Dngan demikian harapan menyangkut masa depan.
B.
APA SEBAB MANUSIA MEMPUNYAI
HARAPAN ?
Menurut kodratnya manusia itu adalah makhluk
social. Setiap lahir kedunia langsung disambut dalam suatu pergaulan hidup,
yakni ditengah suatu keluarga atau anggota masyarakat lainnya. Tidak ada
satupun manusia yang luput dari pergaulan hidup.
Dalam diri manusia masing-masing sudah terjelma
sifat, kodrat, pembawaan, dan kemampuan untuk hidup bergaul, hidup bermasyarakat,
atau hidup bersama dengan manusia lain.Dengan kodrat ini, maka manusia mempunya
harapan.
Sebab Manusia mempunya harapan, ialah :
-
Dorongan
kebutuhan hidup
-
Kelangsungan
hidup ( Survival )
-
Keamanan
-
Hak dan
Kewajiban mencintai dan dicinta
-
Status
-
Perwujudan
Cita-cita
C.
KEPERCAYAAN
Kepercayaan berasal dari kata percaya, artinya
mengakui atau meyakini akan kebenaran.
Kebenaran
Kebenaran atau benar amat penting bagi manusia.
Setiap orang mendambakannya, karena ia mempunyai arti khusus bagi hidupnya. Ia
merupakan focus dari segala pikiran, sikap, dan perasaan.
Menurut Dr.Yuyun Suriasumantri ada tiga teori kebenaran, yaitu :
-
Teori Koherensi atau Konsistensi
Yaitu suatu pernyataan dianggap benar bila
pernyataan itu bersifat Koherensi atau Konsistensi dengan pernyataan-pernyataan
sebelumnya yang dianggap benar.
-
Teori Korespondensi
Suatu teori yang menjalankan bahwa suatu
pernyataan benar bila materi pengetahuan yang dikandung pernyataan itu
berkoresponden ( berhubungan ) dengan obyek yang dituju oleh pernyataan
tersebut.
-
Teori Pragmitis
Suatu kebenaran yang diukur dengan criteria
apakah pernyataan tersebut bersifat fungsional dalam kehidupan praktis.
Dalam berbagai jenis kebenaran tersebut yang
selalu diusahakan dan dijaga ialah kebenaran dalam bertindak, berbuat, berucap,
dan berpendapat. Sebab ketidakbenaran dalam hal-hal itu akan langsung
mencemarkan nama baiknya sendiri, sehingga orang tidak akan mempercayainya
lagi.
D.
BERBAGAI KEPERCAYAAN DAN USAHA
MENINGKATKANNYA
Dasar kepercayaan adalah kebenaran. Sumber
kebenaran adalah manusia. Kepercayaan ini dapat dibedakan atas :
-
Kepercayaan
kepada diri sendiri
-
Kepercayaan
kepada orang lain
-
Kepercayaan
kepada pemerintah
-
Kepercayaan
kepada Tuhan
Universitas
Gunadarma
Komentar
Posting Komentar